الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن الثالث 124

ولو كانا لا يستحيلان معا ؛ بل يتصعدان « 1 » فقط لكان الدخان عنهما واحدا « 2 » إذا جمع . فأذن الدخان « 3 » في أحدهما أقل ، مع أنه ليس في الترمد « 4 » أكثر . فقد استحال ما فيه من الأرضية إلى غير الأرضية ، ولا غالب هناك إلا النار ، « 5 » فقد استحال إلى النارية . وظاهر « 6 » بيّن من « 7 » هذا وما أشبهه بأن هذا ، « 8 » إذا لم يكن على سبيل الكمون ، « 9 » ولا على سبيل الاجتماع والافتراق ، لم يكن إلا على سبيل الاستحالة في الجوهر . فالعناصر « 10 » يستحيل « 11 » بعضها إلى بعض . والمركبات قد تستحيل ما كان من هذا النوع إلى نوع آخر . كالحنطة تستحيل دما ، والدم يستحيل « 12 » عظما « 13 » ودماغا وغير ذلك . فما كان من هذه الجملة يبقى نوع الجوهر « 14 » من حيث هذا المشار « 15 » إليه ثابتا ، « 16 » كالماء يسخن ، وهو ثابت « 17 » بشخصه فهو استحالة . وما كان لا يبقى نوعه عند تغيره ، كما ضربناه من المثل ، فهو فساد . فالكون المطلق هو الكون الجوهري ، والكون المفيد كقولهم كان أبيض أو كان أسود « 18 » فهو استحالة ؛ « 19 » أو شئ آخر من التغييرات التي ليست في الظاهر وهذا شئ بحسب المواضعة . وقد « 20 » كان بعضهم يرى كون أشرف الاسطقسين « 21 » وأكثرهما وجودية عن أحسنهما « 22 » كونا مطلقا ، وعكسه كونا مقيدا . « 23 » وقد رأوا أيضا آراء أخرى لا حاجة بنا إلى اقتصاصها ونقضها فإن إضاعة . . . من التبذير . « 24 » ثم لا يجوز أن يكون كون الجرم واقعا عن « 25 » لا جرم . فإنك تعلم أن ما يكون عنه الجسم لا يكون إلا الجوهر « 26 » المادي ، والجوهر المادي لا ينفرد مجردا . « 27 »