در غير اين صورت به شما اعلام خطر مىشود » . « 1 »
و برخى از مصادر تاريخى شيعه اضافه مىكند كه آن حضرت آيهء مربوط « 2 » به اهل كتاب را ، كه در آن همگى به پرستش خداى يگانه دعوت شدهاند نيز نوشت .
نمايندگان پيامبر صلى الله عليه و آله وارد نجران شده ، نامهء پيامبر صلى الله عليه و آله را به اسقف نجران دادند . وى نامه را با دقت هر چه تمامتر خواند . و براى تصميم ، شورايى مركب از شخصيتهاى بارز مذهبى و غير مذهبى تشكيل داد . يكى از افراد طرف مشورت ، « شرحبيل » بود كه به عقل و درايت و كاردانى معروفيت كامل داشت . وى در پاسخ « اسقف » ، چنين اظهار نمود : اطلاعات من در مسائل مذهبى بسيار ناچيز است . بنابراين ، من حق ابراز نظر ندارم ، و اگر در غير اين موضوع با من وارد شور مىشديد ؛ مىتوانستم راه حلهايى در اختيار شما بگذارم .
اما ناچارم مطلبى را تذكر دهم و آن اينكه : ما مكرر ، از پيشوايان مذهبى خود شنيدهايم : روزى كه منصب نبوت نسل اسحاق به فرزندان « اسماعيل » انتقال خواهد يافت ، و هيچ بعيد نيست كه محمد كه از اولاد اسماعيل است ، همان پيامبر موعود باشد !
شورا نظر داد كه گروهى به عنوان « هيئت نمايندگى نجران » به مدينه بروند تا از نزديك با محمد صلى الله عليه و آله تماس گرفته ، دلايل نبوت او را مورد بررسى قرار دهند .
بدين ترتيب ، شصت تن از ارزندهترين و داناترين مردم « نجران » انتخاب گرديدند ، كه در رأس آنان سه تن پيشواى مذهبى قرار داشت :
1 - « ابو حارثة بن علقمه » ، اسقف اعظم نجران كه نمايندهء رسمى كليساهاى روم در حجاز بود .
2 - « عبد المسيح » ، رئيس هيئت نمايندگى كه به عقل و تدبير و كاردانى
هامش
( 1 ) . « بحار الانوار » ، ج 21 / 285 .
( 2 ) . منظور آيهء :« قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمْ »مىباشد - سورهء آل عمران / 64 ، « بحار » ، ج 21 / 287 .