بعزم زيارت مسجد الحرام در حديبيه فرود آمدند و مشركين مكّه مانع ورود حضرتش گرديدند و نگذاشتند وارد مكه گردند اين بود كه اعتراضا به آنان اين آيه فرود آمد لكن آيه اطلاق دارد و شامل مىشود تمام كفارى كه راه مسلمانان را از مسجد الحرام بستند .
و در وصف آنها است كه آن كفار راه عبادت خدا و مسجد الحرام را كه ما براى تمام مردم قبله قرار داديم و محل عبادتگاه عموم است سد نمودهاند .
سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَ الْبادِ
( سواء ) مصدر است كه بمعنى فاعل است ، و عكوف در مكان اقامت در آن است ، و البادى مأخوذ از به دو است يعنى آنهايى كه وارد ميگردند .
و گويند حفص از عاصم و روح و زيد از يعقوب ( سواء ) بنصب قرائت نموده بنا بر اينكه مفعول ثانى باشد براى ( جعلناه ) و بنا بر اين معنى آيه چنين مىشود كه ( جعلنا المسجد الحرام مستويا فيه العاكف و الباد ) عاكف كسى است كه در مسجد الحرام اقامت دارد ، و بادى آنهايى ميباشند كه از باديهها و اطراف براى زيارت ميآيند ، و باقى قرّاء ( سواء ) برفع خواندهاند بنا بر اينكه خبر مبتداء مقدّم باشد و كسى كه تعدّى و الحاد نمود
نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ
بوى عذاب دردناك قيامت ميچشانيم .
وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَ طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْقائِمِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ
( وَ إِذْ بَوَّأْنا )
قال الراغب ( اصل البواء مساواة الاجزاء فى المكان خلاف النبوة الذى هو منافاة الاجزاء يقال مكان بواء اذا لم يكن نابيا بنازله و بوّأت له مكانا سوّيته فتبوّأ ) .
يعنى ياد كن اى محمد صلى اللَّه عليه و آله و سلّم وقتى را كه شناسانيديم بابراهيم ( ع ) خانه كعبه را كه ديوار در اطراف آن بناء بنمايد و نيز وحى نموديم بابراهيم ( ع ) كه براى ما شريكى قرار مده و نيز بابراهيم امر نموديم كه خانه كعبه را از اصنام