باشد اين است كه هر وقت اراده ميكنند كه از جهنم خارج گردند و از غم برهند باز ملائكه غضب آنها را برميگردانند ، و شايد برگردانيدن آنها بجهنم نتيجه همان كفرى باشد كه در باطن آنان رسوخ نموده زيرا كه خود آن كفر و جحود آنها ايجاب آتش نموده و آن در باطن آنها نهفته و صفت آنان گرديده و بجهنمشان ميكشاند همان طورى كه در دنيا چنين بودند كه اگر وقتى اراده بازگشت ميكردند صفت نفسانيشان كه ملكه آنها بوده و رسوخ در قلبشان نموده آنان را بكفر ميكشانيد اين است كه همان ملكه در قيامت صورت گرفته و نميگذارد از دار عذاب خارج گردند ( اعوذ باللّه من النار و من غضب الجبار ) .
إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ
الخ پس از آنكه آيه در مقام عذاب شديد كفار مخصوصا آن جماعتى كه راجع بمقام كبريايى الهى با مؤمنين مخاصمه و مجادله مينمودند توصيف نموده در مقابل نعمتها و كرامتهايى كه بمؤمنين و آنهايى كه در راه خدا جهاد نمودند كرامت نموده تذكر ميدهد .
و همان طورى كه در بالا اشاره نموديم چهار نوع عذاب براى معاندين و كفار مهيّا نموده : اول - لباسى از آتش مطابق قامتشان . دوم ريختن آب جوشان از بالاى سرشان . سوم گرزهاى آهنين كه بسر آنان ميكوبند . چهارم در جهنم جاويدانند . در مقابل هر يك از اين عذابها تفضّلاتى براى مؤمنين آماده كرده چنانچه مقابل لباس آتشين لباس حرير و دستبندهاى طلا و لؤلؤ براى قامت رساى آنها مهيّا گرديده و در مقابل آب حميم جهنمى كه مغز كفار را كباب ميگرداند اهل ايمان هدايت و راهنمايى ميگردند بگفتار پاكيزه و كلام طيّب كه شايد مقصود كلمه طيّبه ( لا إله الّا اللَّه ) باشد كه اصل آن در قلب و روح مؤمن تمركز نموده و ثابت است و فرع آن عمل صالح آنها ( فى السماء ) در عالم طنينانداز گرديده كه دل و روح و قلب آنها را شاداب ميگرداند و جلاء ميدهد و آنان را مفتخر ميگرداند ، و در مقابل اراده نمودن آنان كه از عذاب جهنم