عيسى رسول اولو العزم را بوى معرّفى نموده و اين طور بيان جلالت قدرش را مىرساند
إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً
امّت جماعتى را گويند كه بر يك مقصد سلوك نمايند ، شايد مقصود از ( امّة واحدة ) در اينجا ملت اسلام باشد يعنى ملت اسلام ملّتى است يگانه و اختلافى در آن نيست تمامى افراد بشر بايد آن را بپذيرند و بر طبق آن عمل نمايند يا اينكه تمام انبياء در اصل توحيد و اوصاف جلال و صفات جمال متفق الكلمه بودند و احدى از آنها بر خلاف ديگرى در اوصاف ربوبيت و تنزيه آن فرد متعال چيزى نگفته شما تابع پيمبران باشيد ، اين معنى با آيات بالا كه راجع بحكايت پيمبران بود مناسبتر مينمايد .
وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ
شايد اشاره به اين باشد كه چون تمام انبياء در امر توحيد متفق الكلمه بودند و شما جماعت بشر نيز از جهات بشريت بر يك مقصد سلوك مينمائيد بايد همگى شما بسوى پروردگار خود رو آوريد و او را فقط پرستش نمائيد و براى او در عبادت شريكى قرار ندهيد .
وَ تَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنا راجِعُونَ
پس از حكايت انبياء عظام و امر بعبادت پروردگار اشاره باختلاف بين امّتها نموده مثل ملت يهود و نصارى و باقى ملل كه آنان وحدت خود و مليت خود را متشتت و قطعه قطعه گردانيدند و هر يك ديگرى را تخطئه مينمايد قوله تعالى
قالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ وَ قالَتِ النَّصارى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى شَيْءٍ
و هر جماعتى براى خود مذهب و رويّهاى انتخاب نمودند و بازگشت تمام بسوى خدا است كه در دادگاه الهى هر يك در خور عمل خود مجازات خواهند گرديد .
فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِهِ وَ إِنَّا لَهُ كاتِبُونَ
آيه در مقام بيان حال كسانى است كه در مليت متفرق گرديدند و هر جماعتى براى خود مذهبى انتخاب نمودند از آنها كسانى كه اعمال نيكو نمودند ، و او