كه بين آنان مىنمايى چون ميدانند به حكم خداست آزرده نميشوند ، دوم آيه بعد كه
لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَ لا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ وَ لَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا ما مَلَكَتْ يَمِينُكَ
و ظاهرا اين آيه بعد از آيه تخيير زنهاى پيمبر اكرم است كه يا مطيع امر خدا و رسول شوند يا براى طلاق حاضر گردند پس از آنكه آنها شق اول را اختيار كردند اين آيه بالا فرود آمده و دلالت دارد كه راجع بنفقه و همخوابى با آنها را اختيار بدست خود حضرت داده كه براى حضرتش قسمت بين آنها شاقّ نباشد و آنها نيز بقسمت بندى حضرت راضى باشند نه آنكه طلاق را بدست حضرتش داده باشد بلكه از تبديل كردن بعضى از آنها را ببعض ديگر نهى نموده .
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ
خطاب بمؤمنين نموده كه شمايى كه ايمان آوردهايد ادب را نگاه داريد بدون اذن داخل خانه رسول نشويد .
معلوم مىشود هنوز عادات زمان جاهليت و وحشى گرى آنان باقى بوده كه هيچ مراعات ادب نمينمودند و بدون رخصت داخل خانه پيمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ميشدند اين بود كه آيه نهى فرموده بلكه در جاى ديگر بطور اطلاق از دخول در خانه غير بدون اذن صاحب خانه نهى فرموده .
إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ وَ لكِنْ إِذا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَ لا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ
گويند وقتى پيمبر اكرم ( ص ) بعض اصحاب را براى ضيافت ميطلبيدند آنان بعد از صرف غذا مىنشستند و با هم صحبت مينمودند يا سؤالاتى از حضرت ميكردند اين بود كه آيه نازل گرديد .
إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَ اللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ
خلاصه آيه اينكه مؤمنين را از اين عمل نهى ميفرمايد كه شما به اين عمل پيغمبر را اذيت ميكنيد و شرم حضور مانع از اين است كه شما را از منزلش بيرون