خبر ميدهد كه عذر آنان پذيرفته نخواهد شد و بچنين عذرها نتوانند رضايت خدا را حاصل نمايند .
وَ لَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ
اين آيه اشاره بجامعيّت قرآن دارد كه چيزى در آن فرو گذار نشده و راجع بهر امرى كه انسان را به كار آيد از امور معاش و معاد و طريق معاشرت و تحصيل سعادت و كمال انسانيّت مثلى از حكايت گذشتگان از پيمبران و امم و اقوام آنها و از عذاب گنهكاران و فيروزى مطيعان و غير اينها آورده كه قرآن از اين مثالها پر است
( لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ )
تر و خشكى نيست مگر اينكه در كتاب مبين ( قرآن ) ثبت گرديده
وَ لَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ
ظاهرا كفّار و مشركين از روى بهانه گيرى از پيمبر اكرم ( ص ) طلب معجزه مينمودند اين است كه خداى تعالى به لام ( ليقولنّ ) و نون مشدّد به پيمبرش خبر ميدهد كه هر گاه تو براى آنان آيتى از آيات قرآن كه بطريق اعجاز نازل گرديده يا معجزه ديگرى بياورى البته و مسلّم كسانى كه كافر شدند گويند اين يك عمل باطل و بى اصلى است و نميباشيد شما مگر مردمان تزوير كننده
كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى قُلُوبِ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
اين طور خداوند مهر مىزند يعنى ميبندد قلبهاى كسانى را كه دانش ندارند و حق و باطل را از هم تميز نميدهند اشاره به اينكه كسانى كه علم بمبدء و معاد ندارند و از دانش تهى ميباشند و خود را از قابليّت افاضه نور ايمان انداختهاند آنان چنينند كه گويا خداوند بقلب آنها مهر زده و بسته گردانيده ديگر لايق نفوذ نور معرفت نميباشند
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ لا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ
راغب گفته
( لا يَسْتَخِفَّنَّكَ )
اى لا يزعجنّك و يزيلنّك عن اعتقادك بما يوقعون من الشبه يعنى شبه كفار تو را از اعتقاد به آنچه واقع است از جا در نبرد ، و در مجمع البحرين گفته ( لا يستخفنّك ) يعنى ( لا يجهلنّك ) .