فَوْقِهِمْ غَواشٍ
يعنى از بالاى آنها عذاب احاطه دارد و مىپوشاند آنها را و قوله تعالى
يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ
يعنى شب روز را ميپوشاند
وَ اسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ
يعنى خود را به لباس بپوشانند و نظير اين آيات بسيار است كه غشا بمعنى پوشيدن و پوشانيدن آمده و يكى از اسماء قيامت غاشيه است و قيامت را غاشيه ناميده باعتبار آنكه عذاب كفّار را فرا ميگيرد .
خطاب برسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم است كه آيا تو خبر دار شدهاى از حكايت غاشيه
سخنان مفسرين در توجيه غاشيه
( 1 ) مقصود از غاشيه قيامت است و به دو جهت قيامت را غاشيه ناميدهاند يكى روزى است كه عذاب فرو ميگيرد كفّار را و قيامت چنين است كه يك دفعه عذاب بر خلق فرود مىآيد چنانچه فرموده
أَ فَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غاشِيَةٌ مِنْ عَذابِ اللَّهِ
و ديگر قيامت را غاشيه ناميدهاند بمناسبت آنكه خلق اولين و آخرين در آنجا جمعند يا آنكه چون هول و اضطراب همه را فرا ميگيرد قيامت را غاشيه ناميدهاند .
( 2 ) غاشيه آتش است كه آتش فرا ميگيرد روهاى كفّار را قال اللَّه تعالى
وَ تَغْشى وُجُوهَهُمُ النَّارُ
وَ مِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ
( 3 ) غاشيه اهل آتشند كه به اطراف آنان آتش احاطه دارد ( تفسير كبير ) بهتر اين است كه گفته شود يكى از نامهاى قيامت الغاشيه است زيرا كه تمام توجيهاتى كه مفسرين كردهاند بر همان قيامت صادق آيد كه همه مردم جمعند و هول و اضطراب تمام افراد را فرو گرفته و عذاب و آتش بكفار احاطه نموده پس يكى از اسماء قيامت الغاشيه مىشود و شايد هل استفهامى در ( هل اتيك ) اشاره ببزرگى و عظمت روز قيامت دارد مثل اينكه در عرف راجع بمطلب بزرگى بعضى از بعض ديگر بطور سؤال و پرسش ميكنند كه آيا ميدانى چه واقعه بزرگى واقع گرديده و نه اين است كه حضرتش هيچ اطلاعى از واقعه قيامت نداشته و از وى سؤال شود آيا ميدانى يا