أَلَمْ يَنْسِبُوهُ إِلى أَنَّهُ - عليه السّلام - أَرادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ ابْنَةَ أبي جَهْلٍ عَلى فاطِمَةَ - سلام اللَّه عليها ؟ وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلّىاللَّه عليه وآله و سلّم - شَكاهُ عَلَى الْمِنْبَرِ إِلَى الْمُسْلِمينَ فَقالَ : إِنَّ عَلِياً يُريدُ أَنْ يَتَزَوَّجَ ابْنَةَ عَدُوِّ اللَّهِ عَلَى ابْنَةِ نَبِيِ اللَّهِ ! أَلا إِنَّ فاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنّي فَمَنْ آذاها فَقَدْ آذاني وَمَنْ سَرَّها فَقَدْ سَرَّني وَمَنْ غاظَها فَقَدْ غاظَني .
ثُمَّ قالَ الصَّادِقُ - عليه السّلام - : يا عَلْقَمَةُ ؛ ما أَعْجَبَ أَقاويلُ النَّاسِ في عَلِيٍ - عليه السّلام - ؟
كَمْ بَيْنَ مَنْ يَقُولُ : إِنَّهُ رَبٌّ مَعْبُودٌ ، وَبَيْنَ مَنْ يَقُولُ : إِنَّهُ عَبْدٌ عاصٍ لِلْمَعْبُودِ ، وَلَقَدْ كانَ قَوْلُ مَنْ يَنْسِبُهُ إِلَى الْعِصْيانِ أَهْوَنُ عَلَيْهِ مِنْ قَوْلِ مَنْ يَنْسِبُهُ إِلَى الرُّبُوبِيَّةِ .
يا عَلْقَمَةُ ؛ أَلَمْ يَقُولُوا ( فيِ ) اللَّهِ عَزَّوجَلَّ : إِنَّهُ ثالِثُ ثَلاثَةٍ ؟ أَلَمْ يُشَبِّهُوهَ بِخَلْقِهِ ؟
أَلَمْ يَقُولُوا إنَّهُ الدَهْرَ ؟ أَلَمْ يَقُولُوا : إِنَّهُ الْفُلْكَ ؟ أَلَمْ يَقُولُوا : إِنَّهُ جِسْمٌ ؟ أَلَمْ يَقُولُوا : إِنَّهُ صُورَةٌ ؟ تَعالى اللَّهُ عَنْ ذلِك عُلُوّاً كَبيراً .
يا عَلْقَمَةُ ؛ إِنَّ الْأَلْسِنَةَ الَّتي يَتَناوَلُ ذاتَ اللَّهِ - تَعالى ذِكْرُهُ - بِما لا يَليقُ بِذاتِهِ ، كَيْفَ تُحْبَسُ عَنْ تَناوُلِكُمْ بِما تَكْرَهُونَهُ ؟
إِسْتَعينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا
إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
« 1 » ، فَإِنَّ بَني إِسْرائيلَ قالُوا لِمُوسى :
أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا وَ مِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا
« 2 » فَقالَ اللَّهُ عَزَّوَجلَّ : قل لهم يا موسى :
عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَ يَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ
« 3 » . « 4 »
مگر نه اينكه تمامى پيامبران را نسبت دادند به اينكه ساحر و طالبان دنيا بودند ؟ !
مگر نه اينكه مريم دختر عمران - سلام اللَّه عليها - را نسبت دادند به اينكه از مرد
هامش
( 1 ) - سورهء أعراف آيهء 128 .
( 2 ) - سورهء أعراف آيهء 139 .
( 3 ) - سورهء أعراف آيهء 139 .
( 4 ) - امالى الصدوق : 63 و 64 ، بحار الأنوار : ج 67 ص 2 ح 4 .