اقْتَتَلُوا وَ لكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ
« 1 » والاستدلال بها من وجهين :
الأوّل : شمولها لُامّة نبيّنا صلى الله عليه و آله و سلم .
والثاني : بانضمام ما تواتر عن النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم أنّ كلّ ما وقع في الامم السالفة يقع في هذه الامّة .
ويحتمل أيضاً أن يكون الغرض دفع الاستبعاد عن وقوعه في تلك الامّة ، كما هو ظاهر الخبر « 2 » .
ابو المقدام گويد : به امام باقر عليه السلام عرض كردم : عامّه - اهل سنّت - چنين مىپندارند كه چون همه مردم زير بار بيعت ابوبكر رفتند ، مورد رضايت خدا بوده است ، و خدا نمىخواست امّت محمّد صلى الله عليه و آله و سلم را بعد از او به فتنه اندازد .
امام باقر عليه السلام فرمود : آيا آنها كتاب خدا را نخواندهاند ؟ مگر نه اين است كه خدا مىفرمايد : « محمّد صلى الله عليه و آله و سلم فقط فرستادهء خداست ؛ و پيش از او ، فرستادگان ديگرى نيز بودند ، آيا اگر او بميرد و يا كشته شود شما به عقب برمىگرديد ؟ ! » .
عرض كردم : آنها اين آيه را طور ديگرى تفسير مىكنند . « 3 »
حضرت فرمود : مگر نه اين است كه خداى از كسانى كه پيش از آنها بودند - يعنى امّتهاى پيشين - كه آنها بعد از آمدن حجّت و دليلهاى آشكار و روشن اختلاف نمودند ؟ آنجا كه مىفرمايد : « و به عيسى نشانههاى روشن داديم و او را با « روح القدس » تأييد نموديم - تا آنجا كه مىفرمايد - : بعضى ايمان آوردند و برخى كافر شدند » .
و همين آيه بهترين دليل است بر اين كه اصحاب حضرت محمّد صلى الله عليه و آله و سلم نيز پس از او اختلاف نمودند ، كه عدّهاى از آنها ايمان آورده و عدّهء ديگر كفر ورزيدند .
علّامه مجلسى رحمه الله در توضيح اين سخن حضرت مىفرمايد : آيه چنين است :
هامش
( 1 ) - البقرة : 253 .
( 2 ) - بحار الأنوار : ج 28 ص 20 ح 27 ، عن تفسير العيّاشي ، وأورده في ص 253 ح 36 عن الكافي ( نحوه ) .
( 3 ) - علّامه مجلسى رحمه الله مىفرمايد : يعنى آنها مىگويند : اين سخن به صورت پرسش است و دلالت بر وقوع آن ندارد .