اى شُريح ! تو در جايى نشستهاى كه جز پيامبر يا وصىّ پيامبر و يا شقاوتمند در آن جا نمىنشيند .
بر اين اساس ، قوّهء قضائيه در نظام سياسى - الهى مهدوى ، از مهمترين نهادهاى حكومتى است .
روشن است تحقّق اصلىترين شعارهاى قيام امام مهدى عليه السلام يعنى عدالت اجتماعى نيز ، تنها در پرتو تشكيلات قضايىِ قوى و سالم ، امكانپذير است .
بر پايهء احاديث اهل بيت عليهم السلام ، قوّهء قضائيه در حكومت امام مهدى عليه السلام از نظر سياستهاى قضايى ، امكانات مورد نياز قضا ، و كارآمدى قضات ، در بالاترين سطح ممكن قرار دارند . البته اين احاديث به اندازهاى نيستند كه بتوان در همهء اين زمينهها ، نظر قاطعى ارائه كرد ؛ ليكن به هر حال ، تشكيلات قضايى مهدوى را با توجّه به آنها مىتوان چنين توصيف كرد :
7 - 1 . نوسازىِ سازمان قضايى
نخستين سياست قضايى در دولت مهدوى ، بازسازى و نوسازى تشكيلات قضايى است . از امام باقر عليه السلام روايت شده كه در توصيف اقدامات قائم آل محمّد عليه السلام پس از قيام ، مىفرمايد :
يَقُومُ بِأَمْرٍ جَدِيدٍ وَ سُنَّةٍ جَدِيدَةٍ وَ قَضَاءٍ جَدِيدٍ . « 1 »
به امرى نو ، روشى نو و شيوهء قضايى جديدى قيام مىكند .
براى توضيح اين حديث ، چند نكته قابل توجّه است :
يك . امكان اجراى عدالت به معناى كامل و همهجانبهء آن در روزگارى كه اسلام همهء جهان را فراگرفته ، ايجاب مىكند سيرهء قضايى در حكومت امام مهدى عليه السلام با سيرهء نبوى و علوى ، تفاوت داشته باشد . به عبارت ديگر ، در دوران حكومت
هامش
( 1 ) . ر . ك : ص 384 ح 1913 .