به صراحت رجعت را هنگام قيام امام مهدى عليه السلام مىداند . « 1 »
علماى بسيار ديگرى نيز به زمان رجعت تصريح كرده و آن را هنگام قيام امام زمان عليه السلام دانستهاند ، از جمله : محمّد بن على ابن شهرآشوب مازندرانى ، « 2 » فيض كاشانى ، « 3 » سيّد شرف الدين على حسينى استرآبادى ، « 4 » شيخ حرّ عاملى ، محمّد بن « 5 » محمّدرضا قمى مشهدى ، « 6 » محمّد اسماعيل خواجويى ، « 7 » عبد على بن جمعه عروسى حويزى . « 8 » حتّى مفسّران و عالمان اهل سنّت نيز اين نگرش را از علماى شيعه مىشناسند . « 9 »
علّامه مجلسى نيز همين نظر را برگرفته از احاديث متعدّد به علماى شيعه نسبت مىدهد :
اخبار فراوانى از امامان هُدا از اهل پيامبر صلى الله عليه و آله وجود دارد با اين مضمون كه هنگام قيام قائم عليه السلام خداوند ، گروهى از اوليا و شيعيان را كه پيشتر مردهاند ، باز مىگرداند تا ثواب يارى و معاونت امام زمان عليه السلام نصيبشان گردد و به دليل ظهور دولتش شاد گردند و گروهى را هم از دشمنانش باز مىگرداند تا از آنها انتقام كشد و . . . . « 10 »
هامش
( 1 ) . مجمع البيان : ج 7 ص 367 و جوامع الجامع : ج 3 ص 203 .
( 2 ) . متشابه القرآن و مختلفه : ج 2 ص 69 .
( 3 ) . علم اليقين فى اصول الدين : ج 3 ص 1001 ، قرّة العيون فى المعارف و الحكم : ص 360 ، الوافى : ج 2 ص 460 ؛ تفسير الصافى : ج 4 ص 74 و الأصفى فى تفسير القرآن : ج 2 ص 915 .
( 4 ) . تأويل الآيات الظاهرة : ج 1 ص 408 .
( 5 ) . الإيقاظ من الهجعة : ص 38 .
( 6 ) . كنز الدقائق و بحر الغرائب : ج 9 ص 595 .
( 7 ) . جامع الشتات : ص 26 .
( 8 ) . نور الثقلين : ج 4 ص 100 .
( 9 ) . مانند آلوسى در روح المعانى ( ج 20 ص 26 ) و ابن ابى الحديد در شرح نهج البلاغة : ج 7 ص 59 ) .
( 10 ) . بحار الأنوار : ج 53 ص 126 - 127 . البتّه اين عبارت عين عبارتى است كه مرحوم طبرسى در مجمع البيان ( ج 7 ص 367 ) آورده و مرحوم مجلسى تنها لفظ « قائم » را به جاى « مهدى » نشانده است .