عُثمانَ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ أبي سُفيانَ بنِ حَربِ بنِ امَيَّةَ بنِ عَبدِ شَمسٍ ، أشَدُّ خَلقِ اللَّهِ شَرّاً ، وأَلعَنُ خَلقِ اللَّهِ حَدّاً ، وأَكثَرُ خَلقِ اللَّهِ ظُلماً ، فَيَخرُجُ بِخَيلِهِ وقَومِهِ ورَحلِهِ وجَيشِهِ ، ومَعَهُ مِئَةُ ألفٍ وسَبعونَ ألفاً ، فَيَنزِلُ بُحَيرَةَ طَبَرِيَّةَ ، ويَسيرُ إلَيهِ المَهدِيُّ عَن يَمينِهِ جَبرَئيلُ وعَن شِمالِهِ ميكائيلُ ، وعِزرائيلُ أمامَهُ ، فَيَسيرُ بِهِم فِي اللَّيلِ ويَكمُنُ بِالنَّهارِ ، وَالنّاسُ يَتبَعونَهُ ، حَتّى يُواقِعَ السُّفيانِيَّ عَلى بُحَيرَةِ طَبَرِيَّةَ .
فَيَغضَبُ اللَّهُ عَلَى السُّفيانِيِّ ، ويَغضَبُ خَلقُ اللَّهِ لِغَضَبِ اللَّهِ تَعالى ، فَتَرشُقُهُمُ الطَّيرُ بِأَجنِحَتِها ، وَالجِبالُ بِصُخورِها ، وَالمَلائِكَةُ بِأَصواتِها ، ولا تَكونُ ساعَةٌ حَتّى يُهلِكَ اللَّهُ أصحابَ السُّفيانِيِّ كُلَّهُم ، ولا يَبقى عَلَى الأَرضِ غَيرُهُ وَحدَهُ ، فَيَأخُذُهُ المَهدِيُّ عليه السلام فَيَذبَحُهُ تَحتَ الشَّجَرَةِ الَّتي أغصانُها مُدَلّاةٌ عَلى بُحَيرَةِ طَبَرِيَّةَ ، ويَملِكُ مَدينَةَ دِمَشقَ ، ويَخرُجُ مَلِكُ الرّومِ في مِئَةِ ألفِ صَليبٍ ، تَحتَ كُلِّ صَليبٍ عَشَرَةُ آلافٍ ، فَيَفتَحُ طَرَسوساً بِأَسِنَّةِ الرِّماحِ ، ويَنهَبُ ما فيها مِنَ الأَموالِ وَالنّاسِ ، ويَبعَثُ اللَّهُ جَبرَئيلَ عليه السلام إلَى المَصِّيصَةِ « 1 » ومَنازِلِها وجَميعِ ما فيها ، فَيُعَلِّقُها بَينَ السَّماءِ وَالأَرضِ ، ويَأتي مَلِكُ الرّومِ بِجَيشِهِ حَتّى يَنزِلَ تَحتَ المَصِّيصَةِ ، فَيَقولُ : أينَ المَدينَةُ الَّتي كانَ يَتَخَوَّفُ الرّومُ مِنها وَالنَّصرانِيَّةُ ؟ فَيَسمَعُ فيها صَوتَ الدُّيوكِ ، ونُباحَ الكِلابِ ، وصَهيلَ الخَيلِ فَوقَ رُؤوسِهِم .
1610 . دلائل الإمامة : حَدَّثَني أبُو الحُسَينِ مُحَمَّدُ بنُ هارونَ ، قالَ : حَدَّثَنا أبي ؛ هارونُ بنُ موسَى بنِ أحمَدَ رضى الله عنه ، قالَ : حَدَّثَنا أبو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ النَّهاوَندِيُّ ، قالَ : حَدَّثَنا أبو جَعفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ القُمِّيُّ القَطّانُ المَعروفُ بِابنِ الخَزّازِ ، قالَ :
حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ زِيادٍ ، عَن أبي عَبدِ اللَّهِ الخُراسانِيِّ ، قالَ : حَدَّثَنا أبُو الحُسَينِ
هامش
( 1 ) . المَصِّيصَةُ : مدينة على شاطئ جيحان من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم ( معجم البلدان : ج 5 ص 145 ) .