نَمِرٌ أو قَمَرُ بنُ عَبّادٍ ، رَجُلًا جَسيماً عَلى مُقَدِّمَتِهِ رَجُلًا مِن قَومِهِ قَصيرٌ أصلَعُ عَريضُ المَنكِبَينِ ، فَيُقاتِلُهُ مَن بِالشّامِ مِن أهلِ المَشرِقِ ، وفي مَوضِعٍ يُقالُ لَهُ البنيةُ ، وأَهلُ حِمصَ في حَربِ المَشرِقِ وأَنصارِهِم ، وبِها يَومَئِذٍ مِنهُم جُندٌ عَظيمٌ ، يُقاتِلُهُم فيما يلَي دِمَشقَ ، كُلُّ ذلِكَ يَهزِمُهُم .
ثُمَّ يَنحازُ مِن دِمَشقَ وحِمصَ مَعَ السُّفيانِيِّ ويَلتَقونَ وأَهلُ المَشرِقِ في مَوضِعٍ يُقالُ لَهُ اليدين « 1 » ، مِمّا يَلي شَرقَ حِمصَ ، فَيُقتَلُ بِها نَيِّفٌ وسَبعونَ ألفاً ، ثَلاثَةُ أرباعِهِم مِن أهلِ المَشرِقِ ، ثُمَّ تَكونُ الدَّبرَةُ عَلَيهِم ، ويَسيرُ الجَيشُ الَّذي بُعِثَ إلَى المَشرِقِ حَتّى يَنزِلُوا الكوفَةَ ، فَكَم مِن دَمٍ مُهَراقٍ ، وبَطنٍ مَبقورٍ ، ووَليدٍ مَقتولٍ ، ومالٍ مَنهوبٍ ، ودَمٍ مُستَحَلٍّ ، ثُمَّ يَكتُبُ إلَيهِ السُّفيانِيُّ أن يَسيرَ إلَى الحِجازِ بَعدَ أن يَعرُكَها عَركَ الأَديمِ .
1162 . الفتن لابن حماد : حَدَّثَنَا الوَليدُ ، عَن لَيثِ بنِ سَعدٍ ، عَن عَيّاشِ بنِ عَبّاسٍ ، عَمَّن حَدَّثَهُ ، عَن عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام قالَ :
يَهرُبُ ناسٌ مِنَ المَدينَةِ إلى مَكَّةَ حينَ يَبلُغُهُم جَيشُ السُّفيانِيِّ ، مِنهُم ثَلاثَةُ نَفرٍ مِن قُرَيشٍ مَنظورٌ إلَيهِم .
1163 . تاريخ بغداد : أخبَرَنا أبو نَعيمٍ الحافِظُ ، قالَ : نا سُلَيمانُ بنُ أحمَدَ بنِ أيّوبَ الطَّبَرانِيُّ ، قالَ : نا عَبدُ الرَّحمنِ بنُ حاتِمٍ أبو زَيدٍ المُرادِيُّ ، قالَ : نا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ ، قالَ : نا أبو عُمَرَ - صاحِبٌ لَنا مِن أهلِ البَصرَةِ - عَنِ ابنِ لَهيعَةَ ، عَنِ الوَهّابِ بنِ حُسَينٍ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ ثابِتٍ ، عَن أبيهِ ، عَنِ الحارِثِ ، عَنِ ابنِ مَسعودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله قالَ :
هامش
( 1 ) . كذا ، وفي نفس المصدر ج 2 ص 700 جاء بالباء الموحّدة « البدين » .