يُقتَلُ أربَعَةُ نَفَرٍ بِالشّامِ كُلُّهُم وَلَدُ خَليفَةٍ ، رَجُلٌ مِن بَني مَروانَ ، ورَجُلٌ مِن آلِ أبي سُفيانَ ، قالَ : فَيَظهَرُ السُّفيانِيُّ عَلَى المَروانِيّينَ فَيَقتُلُهُم ، ثُمَّ يَتبَعُ بَني مَروانَ فَيَقتُلُهُم ، ثُمَّ يُقبِلُ عَلى أهلِ المَشرِقِ وبَنِي العَبّاسِ حَتّى يَدخُلَ الكوفَةَ .
1158 . الفتن لابن حماد : حَدَّثَنا سَعيدٌ أبو عُثمانَ ، عَن جابِرٍ ، عَن أبي جَعفَرٍ عليه السلام ، قالَ :
إذَا اختَلَفَت كَلِمَتُهُم وطَلَعَ القَرنُ ذُو الشّفا لَم يَلبَثوا إلّايَسيراً ، حَتّى يَظهَرَ الأَبقَعُ بِمِصرَ ، يَقتُلونَ النّاسَ حَتّى يَبلُغوا إرَمَ ، ثُمَّ يَثورُ المُشَوَّهُ عَلَيهِ ، فَتَكونُ بَينَهُما مَلحَمَةٌ عَظيمَةٌ ، ثُمَّ يَظهَرُ السُّفيانِيُّ المَلعونُ فَيَظهَرُ « 1 » بِهِما جَميعاً ، ويَرفَعُ قَبلَ ذلِكَ ثِنتَي عَشرَةَ رايَةً بِالكوفَةِ مَعروفَةً ، ويُقبِلُ بِالكوفَةِ رَجُلٌ مِن وُلدِ الحُسَينِ يَدعو إلى أبيهِ ، ثُمَّ يَبُثُّ السُّفيانِيُّ جُيوشَهُ .
1159 . الفتن لابن حماد : قالَ أبو جَعفَرٍ : يُنازِعُ السُّفيانِيُّ بِدِمَشقَ أحَدَ بَني مَروانَ ، فَيَظهَرُ عَلَى المَروانِيِّ فَيَقتُلُهُ ، ثُمَّ يَقتُلُ بَني مَروانَ ثَلاثَةَ أشهُرٍ ، ثُمَّ يُقبِلُ عَلى أهلِ المَشرِقِ حَتّى يَدخُلَ الكوفَةَ .
1160 . الفتن لابن حماد : حَدَّثَنَا الوَليدُ ورِشدينٌ ، عَنِ ابنِ لَهيعَةَ ، عَن أبي قُبَيلٍ ، عَن أبي رومانَ ، عَن عَلِيٍّ عليه السلام قالَ : إذا ظَهَرَ أمرُ السُّفيانِيِّ ، لَم يَنجُ مِن ذلِكَ البَلاءِ إلّامَن صَبَرَ عَلَى الحِصارِ .
1161 . الفتن لابن حماد : حَدَّثَنا أبُو المُغيرَةِ ، عَنِ ابنِ عَيّاشٍ ، عَمَّن حَدَّثَهُ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ جَعفَرٍ ، قالَ : قالَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام :
يَبعَثُ السُّفيانِيُّ عَلى جَيشِ العِراقِ رَجُلًا مِن بَني حارِثَةَ لَهُ غَديرَتانِ ، يَقالُ لَهُ :
هامش
( 1 ) . في هامش المصدر : كذا بالأصلين ، ولعلّ الصواب : « فيظفر » ، ولذلك وضع ناسخ الأصل حرف « ص » علىالهاء .