بَيتُ اللَّهِ الحَرامُ ، وأَزحَفَ « 1 » الوَقيذُ « 2 » ، وقُدِحَ الهَبيدُ « 3 » ، فَيالَها مِن زُمَرٍ « 4 » أنَا صاحِبُها ، إيهِ إيهِ أنّى وكَيفَ ! ولَو شِئتُ لَقُلتُ : أينَ انزِلَ ، وأَين اقيمَ .
فَقُلنا : يَابنَ رَسولِ اللَّهِ ، ما تَقولُ ؟ قالَ : مُقامي بَينَ أرضٍ وسَماءٍ ، ونُزولي حَيثُ حَلَّتِ الشّيعَةُ الأَصلابَ وَالأَكبادَ الصِّلابَ ، لا يَتَضَعضَعونَ لِلضَّيمِ ، ولا يَأنِفونَ مِنَ الآخِرَةِ مُعضِلًا ، يَحتافُهُم أهلُ ميراثِ عَلِيٍّ ووَرَثَةُ بَيتِهِ .
1387 . الملاحم والفتن : بَعضُ الثِّقاتِ مِن أصحابِنا : أنَّ مَولانا زَينَ العابِدينَ عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ عليه السلام وَقَفَ عَلى نَجَفِ الكوفَةِ يَومَ وُرودِهِ جامِعَ الكوفَةِ بَعدَما صَلّى فيهِ ، وقالَ :
« هِيَ هِيَ يا نَجفُ » .
ثُمَّ بَكى و قالَ : « يا لَها مِن طامَّةٍ « 5 » » فَسُئِلَ عَن ذلِكَ ، فَقالَ : « إذا مَلَأَ نَجَفَكُمُ السَّيلُ وَالمَطَرُ ، وظَهَرَتِ النّارُ بِالحِجازِ فِي الأَحجارِ وَالمَدَرِ ، ومَلَكَت بَغدادَ التَّتَرُ ، فَتَوَقَّعوا ظُهورَ القائِمِ المُنتَظَرِ » .
1388 . الغيبة للطوسي : رَوى حَذلَمُ بنُ بَشَيرٍ قالَ : قُلتُ لِعَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليهما السلام : صِف لي خُروجَ المَهدِيِّ وعَرِّفني دَلائِلَهُ وعَلاماتِهِ .
فَقالَ : يَكونُ قَبلَ خُروجِهِ خُروجُ رَجُلٍ يُقالَ لَهُ : عَوفٌ السُّلَمِيُّ بِأَرضِ الجَزيرَةِ ،
هامش
( 1 ) . أزحف الرجل : أعيت دابّته وإبله ، وكلّ مُعيٍ لاحراك به ( لسان العرب : ج 9 ص 131 « زحف » ) .
( 2 ) . الوَقيذُ من الرجال : البطيء الثقيل ، كأنّ ثقله وضعفه وقذه ، أو هو الشديد المرض الذي قد أشرف على الموت ، وقد وقذه المرض والغمّ ( لسان العرب : ج 3 ص 519 « وقذ » ) .
( 3 ) . الهبيد : الحنظل ، وقيل : حبّه . وقال بعضهم : الهبيد : هو أن ينقع الحنظل أيّاماً ثمّ يغسل ويطرح قشره فيطبخ ويجعل فيه دقيق ، وربّما جعل منه عصيدة ( لسان العرب : ج 3 ص 431 « هبد » ) .
( 4 ) . الزُّمر : الجماعات ( لسان العرب : ج 4 ص 329 « زمر » ) .
( 5 ) . الطامَّةُ : الداهية لأنّها تطمُّ كل شيء ( مجمع البحرين : ج 2 ص 1114 « طمم » ) .