يُقالُ لَها إصفَهانُ ، مِن قَريَةٍ تُعرَفُ بِاليَهودِيَّةِ .
عَينُهُ اليُمنى مَمسوحَةٌ ، وَالعَينُ الاخرى في جَبهَتِهِ تُضيءُ كَأَنَّها كَوكَبُ الصُّبحِ ، فيها عَلَقَةٌ كَأَنَّها مَمزوجَةٌ بِالدَّمِ ، بَينَ عَينَيهِ مَكتوبٌ كافِرٌ ، يَقرَؤُهُ كُلُّ كاتِبٍ وامِّيٍّ ، يَخوضُ البِحارَ وتَسيرُ مَعَهُ الشَّمسُ ، بَينَ يَدَيهِ جَبَلٌ مِن دُخانٍ ، وخَلفَهُ جَبَلٌ أبيَضُ ، يَرَي النّاسُ أنَّهُ طَعامٌ ، يَخرُجُ حينَ يَخرُجُ في قَحطٍ شَديدٍ ، تَحتَهُ حِمارٌ أقمَرُ ، خُطوَةُ حِمارِهِ ميلٌ ، تُطوى لَهُ الأَرضُ مَنهَلًا مَنهَلًا ، لا يَمُرُّ بِماءٍ إلّاغارَ إلى يَومِ القِيامَةِ ، يُنادي بِأَعلى صَوتِهِ ، يُسمِعُ ما بَينَ الخافِقَينِ مِنَ الجِنِّ وَالإِنسِ وَالشَّياطينِ ، يَقولُ :
« إلَيَّ أولِيائي ، أنَا الَّذي خَلَقَ فَسَوّى ، وقَدَّرَ فَهَدى ، أنَا رَبُّكُمُ الأَعلى » ، وكَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ ، إنَّهُ أعوَرُ يَطعَمُ الطَّعامَ ، ويَمشي فِي الأَسواقِ ، وإنَّ رَبَّكُم عز و جل لَيسَ بِأَعوَرَ ، ولا يَطعَمُ ولا يَمشي [ فِي الأَسواقِ ] « 1 » ولا يَزولُ ، تَعالَى اللَّهُ عَن ذلِكَ عُلُوّاً كَبيراً .
ألا وإنَّ أكثَرَ أتباعِهِ يَومَئِذٍ أولادُ الزِّنا ، وأَصحابُ الطَّيالِسَةِ الخُضرِ ، يَقتُلُهُ اللَّهُ عز و جل بِالشّامِ عَلى عَقَبَةٍ تُعرَفُ بِعَقَبَةِ أفيقٍ ، لِثَلاثِ ساعاتٍ مَضَت مِن يَومِ الجُمُعَةِ ، عَلى يَدِ مَن يُصَلِّي المَسيحُ عيسَى بنُ مَريَمَ عليهما السلام خَلفَهُ ، ألا إنَّ بَعدَ ذلِكَ الطّامَّةَ الكُبرى .
قُلنا : و ما ذلِكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ ؟ قالَ : خُروجُ دابَّةٍ ( مِنَ ) الأَرضِ مِن عِندِ الصَّفا ، مَعَها خاتَمُ سُلَيمانَ بنِ داوودَ ، وعَصا موسى عليهم السلام ، يَضَعُ الخاتَمَ عَلى وَجهِ كُلِّ مُؤمِنٍ فَيَنطَبِعُ فيهِ : هذا مُؤمِنٌ حَقّاً ، ويَضَعُهُ عَلى وَجهِ كُلِّ كافِرٍ فَيَنكَتِبُ : هذا كافِرٌ حَقّاً ، حَتّى أنَّ المُؤمِنَ لَيُنادي : الوَيلُ لَكَ يا كافِرُ ، وإنَّ الكافِرَ يُنادي طوبى لَكَ يا مُؤمِنُ ، وَدِدتُ أنِّي اليَومَ كُنتُ مِثلَكَ فَأَفوزَ فَوزاً عَظيماً .
ثُمَّ تَرفَعُ الدّابَّةُ رَأسَها فَيَراها مَن بَينَ الخافِقَينِ بِإِذنِ اللَّهِ جَلَّ جَلالُهُ ، وذلِكَ بَعدَ
هامش
( 1 ) . ما بين المعقوفين أثبتناه من الخرائج والجرائح ومختصر بصائر الدرجات .