يا عَظيمُ ، أنتَ العَلِيُّ الأَعلى ، عَلَوتَ فَوقَ كُلِّ عُلُوٍّ ، هذا يا سَيِّدي عَهدي ، وأَنتَ مُنجِزُ وَعدي ، فَصِل يا مَولايَ عَهدي ، وأَنجِز وَعدي ، آمَنتُ بِكَ ، أسأَ لُكَ بِحِجابِكَ العَرَبِيِّ ، وبِحِجابِكَ العَجَمِيِّ ، وبِحِجابِكَ العَبرانِيِّ ، وبِحِجابِكَ السُّريانِيِّ ، وبِحِجابِكَ الرّومِيِّ ، وبِحِجابِكَ الهِندِيِّ « 1 » ، وأَثبِت مَعرِفَتَكَ بِالعِنايَةِ الاولى ، فَإِنَّكَ أنتَ اللَّهُ لا تُرى وأَنتَ بِالمَنظَرِ الأَعلى .
وأَتَقَرَّبُ إلَيكَ بِرَسولِكَ المُنذِرِ ، وبِعَلِيٍّ أميرِ المُؤمِنينَ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِ الهادي ، وبِالحَسَنِ السَّيِّدِ وبِالحُسَينِ الشَّهيدِ سِبطَي نَبِيِّكَ ، وبِفاطِمَةَ البَتولِ ، وبِعَلِيِّ بنِ الحُسَينِ زَينِ العابِدينَ ذِي الثَّفِناتِ « 2 » ، ومُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ الباقِرِ عَن عِلمِكَ ، وبِجَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ الَّذي صَدَّقَ بِميثاقِكَ وبِميعادِكَ ، وموسَى بنِ جَعفَرٍ الحَصورِ القائِمِ بِعَهدِكَ ، وبِعَلِيِّ بنِ موسَى الرِّضَا الرّاضي بِحُكمِكَ ، وبِمُحَمَّدٍ بنِ عَلِيٍّ الحِبرِ « 3 » الفاضِلِ المُرتَضى فِي المُؤمِنينَ ، وبِعَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ الأَمينِ المُؤتَمَنِ هادِي المُستَرشِدينَ ، وبِالحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ الطّاهِرِ الزَّكِيِّ خِزانَةِ الوَصِيّينَ .
وأَتَقَرَّبُ إلَيكَ بِالإِمامِ القائِمِ العَدلِ المُنتَظَرِ المَهدِيِّ ، إمامِنا وَابنِ إمامِنا ، صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِم أجمَعينَ ، يا مَن جَلَّ فَعَظُمَ ، و [ هُوَ ] « 4 » أهلُ ذلِكَ فَعَفا ورَحِمَ ، يا مَن قَدَرَ فَلَطُفَ ، أشكو إلَيكَ ضَعفي ، و ما قَصُرَ عَنهُ أمَلي « 5 » مِن تَوحيدِكَ وكُنهِ مَعرِفَتِكَ ،
هامش
( 1 ) . المراد من هذه الحجب ، علي الأرجح ، حجب النور ، و الأنبياء العظام و حجّاب الله الذين بعثوا في البلدانالمختلفة و الجملة الأخيرة من الدعاء قرينة جيدة علي هذا الترجيح .
( 2 ) . الثفنات : جمع ثَفِنَة : ما في ركبة البعير وصدره من كثرة تماسّه الأرض ، وقد كان حصل في جبهته عليه السلام مثل ذلك ، من طول السجود وكثرته ( مجمع البحرين : ج 1 ص 243 « ثفن » ) .
( 3 ) . الأحبارُ : وهم العُلَماءُ جمع حِبْر وحَبْر ( النهاية : ج 1 ص 328 « حبر » ) .
( 4 ) . الزيادة من بحار الأنوار .
( 5 ) . في بحار الأنوار : « عملي » .