اميد به گشايش اوضاع نابهسامان مردمان بويژه مسلمانان و شيعيان با ظهور امام عصر عليه السلام ، يكى از مصاديق روشن قاعدهء كلّى « انتظار فرج » است ، همچنان كه گاه معصومان عليهم السلام ، حديث نبوىِ توصيه به انتظار فَرَج را بر انتظار قيام مهدوى ، تطبيق كردهاند .
جناب عبد العظيم حسنى مىگويد : خدمت امام جواد عليه السلام رسيدم تا از ايشان بپرسم كه : آيا قائم ، همان مهدى است يا غير اوست ؟ قبل از سؤال من ، امام جواد عليه السلام فرمود :
أفضَلُ أعمالِ شيعَتِنا انتِظارُ الفَرَجِ . « 1 »
برترين عمل شيعيان ما ، انتظار فرج است .
2 . گونهء دوم مفهوم « انتظار فرج » كه به گونهء خالص به نقل از اهل بيت عليهم السلام گزارش و در جوامع حديثى شيعى جمعآورى شده ، به انتظار انقلاب مهدوى اشاره دارد و فضايل منتظران را برشمرده است . اين دسته از احاديث ، با عبارات متفاوتى ، اين مفهوم را بيان كردهاند :
الف - « منتظر لهذا الأمر » ، همانند حديث : «
مَن ماتَ مُنتَظِراً لِهذَا الأَمرِ كانَ كَمَن كانَ مَعَ القائِمِ فى فُسطاطِهِ ؛ « 2 »
هر كس در حال انتظار اين امر بميرد ، مانند كسى است كه همراه قائم و در خيمهء اوست » .
ب - « انتظار قائمنا » ، همانند احاديث عرضهء دين ، كه انتظار قيام امام مهدى عليه السلام را يكى از اركان باور صحيح ، دانسته است . « 3 »
ج - « توقّع الفرج » ، مانند احاديثى كه به فضيلت اعتقاد به حجّت الهى و توقّع فَرَج با ظهور ايشان تأكيد كردهاند . « 4 »
هامش
( 1 ) . ر . ك : ص 332 ح 919 .
( 2 ) . ر . ك : ص 344 ح 933 .
( 3 ) . ر . ك : ص 339 ح 929 - 931 ( از اركان دين است ) .
( 4 ) . ر . ك : ح 898 و 899 و 902 و ص 375 ( فصل دوم / با شكيبايى ، اميد فرج مىرود ) .