الزجوزجيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ يَوماً مِنَ الأَيّامِ ، فَصِرتُ إلَيهِ ، فَأَخرَجَ لي فَصلًا مِن رُقعَةٍ وقالَ لي : هذا جَوابُ رُقعَتِكَ ، فَإِن شِئتَ أن تَنسَخَهُ فَانسَخهُ ورُدَّهُ ، فَقَرَأتُهُ فَإِذا فيهِ :
وَالزَّوجُ وَالزَّوجَةُ فَأَصلَحَ اللَّهُ ذاتَ بَينِهِما ، ونَسَختُ اللَّفظَ ورَدَدتُ عَلَيهِ الفَصلَ ، ودَخَلنَا الكوفَةَ فَسَهَّلَ اللَّهُ لي نَقلَ المَرأَةِ بِأَيسرِ كُلفَةٍ ، وأَقامَت مَعي سِنينَ كَثيرَةً ورُزِقَت مِنّي أولاداً ، وأَسَأتُ إلَيها إساءاتٍ ، وَاستَعمَلتُ مَعَها كُلَّ ما لا تَصبِرُ النِّساءُ عَلَيهِ ، فَما وَقَعَت بَيني وبَينَها لَفظَةُ شَرٍّ ولا بَينَ أحَدٍ مِن أهلِها ، إلى أن فَرَّقَ الزَّمانُ بَينَنا .
قالوا : قالَ أبو غالِبٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : وكُنتُ قَديماً قَبلَ هذِهِ الحالِ قَد كَتَبتُ رُقعَةً أسأَلُ فيها أن يَقبَلَ ضَيعَتي « 1 » ، ولَم يَكُنِ اعتِقادي في ذلِكَ الوَقتِ التَّقَرُّبَ إلَى اللَّهِ عز و جل بِهذِهِ الحالِ ، وإنَّما كانَ شَهوَةً مِنّي لِلِاختِلاطِ بِالنَّوبَختِيّينَ وَالدُّخولِ مَعَهُم فيما كانوا ( فيه ) مِنَ الدُّنيا ، فَلَم اجَب إلى ذلِكَ ، وأَلحَحتُ في ذلِكَ ، فَكَتَبَ إلَيَّ أنِ اختَر مَن تَثِقُ بِهِ فَاكتُبِ الضَّيعَةَ بِاسمِهِ فَإِنَّكَ تَحتاجُ إلَيها ، فَكَتَبتُها بِاسمِ أبِي القاسِمِ موسَى بنِ الحَسَنِ الزجوزجي ابنِ أخي أبي جَعفَرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ ، لِثِقَتي بِهِ ومَوضِعِهِ مِنَ الدِّيانَةِ وَالنِّعمَةِ .
فَلَم تَمضِ الأَيّامُ حَتّى أسَرونِيَ الأَعرابُ ونَهَبُوا الضَّيعَةَ الَّتي كُنتُ أملِكُها ، وذَهَبَ مِنّي فيها مِن غَلّاتي ودَوابّي وآلَتي نَحوٌ مِن ألفِ دينارٍ ، وأَقَمتُ في أسرِهِم مُدَّةً إلى
هامش
( 1 ) . الضَيعَةُ : العقار ، والضيعة : الأرض المُغَلُّة ( تاج العروس : ج 11 ص 315 « ضيع » ) .