فَأَجابَ عليه السلام : أمَّا السُّجودُ عَلَى القَبرِ ، فَلا يَجوزُ في نافِلَةٍ ولا فَريضَةٍ ولا زِيارَةٍ ، وَالَّذي عَلَيهِ العَمَلُ : أن يَضَعَ خَدَّهُ الأَيمَنَ عَلَى القَبرِ . وأَمَّا الصَّلاةُ فَإِنَّها خَلفَهُ ، ويَجعَلُ القَبرَ أمامَهُ ، ولا يَجوزُ أن يُصَلِّيَ بَينَ يَدَيهِ ولا عَن يَمينِهِ ولا عَن يَسارِهِ ، لِأَنَّ الإِمامَ عليه السلام لا يُتَقَدَّمُ ولا يُساوى .
690 / 15 وسَأَلَ فَقالَ : هَل يَجوزُ لِلرَّجُلِ إذا صَلَّى الفَريضَةَ أو النّافِلَةَ وبِيَدِهِ السُّبحَةُ أن يُديرُها وهُوَ فِي الصَّلاةِ ؟
فَأَجابَ عليه السلام : يَجوزُ ذلِكَ إذا خافَ السَّهوَ وَالغَلَطَ .
690 / 16 وسَأَلَ : هَل يَجوزُ أن يُديرَ السُّبحَةَ بِيَدِهِ اليَسارِ إذا سَبَّحَ ، أو لا يَجوزُ ؟
فَأَجابَ عليه السلام : يَجوزُ ذلِكَ وَالحَمدُ للَّهِ رَبِّ العالَمينَ .
690 / 17 وسَأَلَ فَقالَ : رُوِيَ عَنِ الفَقيهِ عليه السلام في بَيعِ الوُقوفِ خَبَرٌ مَأثورٌ : إذا كانَ الوَقفُ عَلى قَومٍ بِأَعيانِهِم وأَعقابِهِم ، فَاجتَمَعَ أهلُ الوَقفِ عَلى بَيعِهِ وكانَ ذلِكَ أصلَحَ لَهُم أن يَبيعوهُ ، وهَل يَجوزُ أن يُشتَرى مِن بَعضِهِم إن لَم يَجتَمِعوا كُلُّهُم عَلَى البَيعِ ، أم لا يَجوزُ إلّاأن يَجتَمِعوا كُلُّهُم عَلى ذلِكَ ؟ وعَنِ الوَقفِ الَّذي لا يَجوزُ بَيعُهُ ؟
فَأَجابَ عليه السلام : إذا كانَ الوَقفُ عَلى إمامِ المُسلِمينَ فَلا يَجوزُ بَيعُهُ ، وإن كانَ عَلى قَومٍ مِنَ المُسلِمينَ فَليَبِع كُلُّ قَومٍ ما يَقدِرونَ عَلى بَيعِهِ مُجتَمِعينَ ومُتَفَرِّقينَ إن شاءَ اللَّهُ .
690 / 18 وسَأَلَ : هَل يَجوزُ لِلمُحرِمِ أن يُصَيِّرَ عَلى إبطِهِ المَرتَكَ « 1 » أوِ التّوتيا « 2 » لِريحِ العَرَقِ ، أم لا يَجوزُ ؟
هامش
( 1 ) . المَرتَكُ : ما يعالج به الصُّنَانُ [ وهو ذَفَر الإبط ] وهو معرّب ( المصباح المنير : ص 567 « مرتك » ) .
( 2 ) . التُّوتياء - بالمدِّ - كُحلٌ ، وهو معربٌ ( المصباح المنير : ص 78 « توت » ) .