و انّما النّزاع وقع في امرين : الأوّل : في امكان القسم الرّابع و الثّاني : في وقوع الثّالث بعد التّسليم بإمكانه و الصّحيح عندنا استحالة الرّابع و وقوع الثّالث و مثاله الحروف و اسماء الإشارة و الضّمائر و الاستفهام و نحوها على ما سيأتي .
ترجمه :
[ وضع به چهار قسم عقلى تقسيم مىشود ]
وقتى دانستيم همانا معنا را چارهاى نيست از تصوّر آن ( معنا ) و اينكه همانا تصور آن ( معنا ) به دو صورت است . پس همانا اين ( معنا ) به اين اعتبار ( تصوّر اجمالى و تفصيلى ) و به اعتبار دوّم و آن ( اعتبار دوّم ) اينكه همانا معنا گاهى مىباشد ( معنا ) خاصّ - يعنى جزئى - و گاهى مىباشد ( معنا ) عام - يعنى كلّى - مىگوئيم : همانا وضع تقسيم مىشود ( وضع ) به چهار قسم عقلى :
1 - اينكه مىباشد معناى متصوّر ، جزئى و موضوع له ، خود اين جزئى - يعنى همانا موضوع له معناى متصوّر بنفسه است نه بوجهه - و ناميده مىشود اين قسم « وضع خاصّ و موضوع له خاص » .
2 - اينكه مىباشد متصوّر ، كلّى و موضوع له ، خود اين كلّى - يعنى همانا موضوع له ، كلّى متصوّر بنفسه است و نه بوجهه - و ناميده مىشود اين قسم « وضع عامّ و موضوع له عامّ » .
3 - اينكه مىباشد متصوّر ، كلّى و موضوع له ، افراد كلّى نه خود كلّى - يعنى همانا موضوع له جزئى است كه متصوّر بنفسه نبوده بلكه بوجهه است - و ناميده مىشود اين قسم « وضع عامّ و موضوع له خاصّ » .