من القسم الاول ، و تستعمل اذ للتعليل ، و ياتى بيان ذلك فى مبحث حروف التعليل فى المقصد الثالث .
2 - اذا
و هى على ستة وجوه : اذا الشرطية ، و اذا الجوابية غير المنونة ، و ياتى بيانهما فى مبحث ادوات الشرط فى المقصد الثالث ، و اذا التفسيرية ، و ياتى ذكرها فى مبحث حروف التفسير فى المقصد الثالث ، و اذا الفجائية و اذا الجوابية المنونة و اذا الظرفية المحضة ، و نذكرها هنا فى فصلين .
الفصل الاول فى اذا الفجائية ، و هى تختص بالجملة الاسمية ، و تلزمها الفاء ،
نحو قوله تعالى :
فَأَلْقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى
- 20 / 20 ،
وَ اقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا
- 21 / 97 ،
وَ نَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ
- 7 / 108 ،
إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ خامِدُونَ
- 36 / 29 ،
فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ
- 79 / 13 ،
فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خائِفاً يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ
- 28 / 18 .
و هنا امور
1 - : معنى الفجاءة و الفجاة و الافتجاء و المفاجاة ، وقوع الشئ لمن لا يتوقعه ،
كما هو ظاهر فى الآيات ، و قد يؤدى هذا المعنى بدون اذا ، نحو قوله تعالى :
وَ لا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً
- 22 / 55 ، فان البغتة هى الفجاة ، و قد يؤدى هذا المعنى بالفاظ و اساليب اخرى ، فلا ينحصر فى هذا الاسلوب .