ليعلمون ، و للجملة المضاف اليها فى المعنى لا فى تركيب الكلام لان المضاف اليه لا يعمل فى المضاف ، و قد يحذف احد شطرى الجملة التى اضيفت اليها اذ كما فى هذه الابيات .
كانت منازل الّاف عهدتهم * 723 اذ نحن اذ ذاك دون الناس اخوانا
هل ترجعنّ ليال قد مضين لنا * 724 و العيش منقلب اذ ذاك افنانا
كان لم يكونوا حمى يتّقى * 725 اذ الناس اذ ذاك من عزّ بزّا
الوجه الثانى : ان تكون مفعولا بها ، نحو قوله تعالى :
وَ اذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ
- 7 / 86 ، اى و اذكروا زمان قلتكم ، و لا يصح ان تكون ظرفا لاذكروا كالوجه الاول لاقتضاء ذلك الامر بالذكر فى ذلك الوقت ، و هو محال لانه قد مضى .
الوجه الثالث : ان تكون بدلا عن المفعول به ، نحو قوله تعالى :
وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَكاناً شَرْقِيًّا
- 19 / 16 ، فان اذ بدل من مريم بدل اشتمال ، اى و اذكر فى الكتاب زمان انتباذ مريم من اهلها ، و مثله
وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِبْراهِيمَ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا إِذْ قالَ لِأَبِيهِ
الخ - 19 / 41 .
الوجه الرابع ان تكون بدلا عن مثلها كقوله تعالى :
إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
- 9 / 40 ، اذ الاولى ظرف لنصره و الثانية بدل عنها و الثالثة بدل عن الثانية ، و ان قلت : كل منها ظرف لنصر فهو الا ظهر .
الوجه الخامس : ان تكون مضافا اليها اسم زمان ، نحو قوله تعالى :
رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا
- 3 / 8 ،
أَ يَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
- 3 / 80 ،
وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ
- 9 / 115 ، و قال ابن هشام فى المغنى : من هذا الوجه يومئذ و حينئذ ، و لكن المضاف مستغنى عنه ، و ياتى الكلام فيه فى القسم الثالث .
الوجه السادس : ان تقع بعد بينا و بينما ، و قد مر بيانه فى العدد الثالث