الثلاثة التى ذكرناها فراجع .
5 - سواء
و هو ظرف متصرف يستعمل بمعنى وسط ، نحو قوله تعالى :
فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ
- 37 / 55 ،
خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ
- 44 / 47 ،
وَ اهْدِنا إِلى سَواءِ الصِّراطِ
- 38 / 22 ،
وَ مَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ
- 2 / 208 ، فان الوسط لاضلال فيه ، و الميل الى يمين الصراط و يساره مظنة الخروج عنه ثم الضلال ، و امكن ان يكون فى الآيتين بمعنى السوى اى المستقيم اضيف الى الموصوف ، اى اهدنا الى الصراط السوى ، فقد ضل السبيل السوى ، كما فى قوله تعالى :
فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِراطاً سَوِيًّا
- 19 / 43 ،
فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَ مَنِ اهْتَدى
- 20 / 135 ، و سواء فى الاصل مصدر يستعمل بمعنى متساوى و مستوى ، و يستعمل للاستثناء كغير ، و ياتى بيانه فى مبحث ادوات الاستثناء فى المقصد الثالث .
6 - وسط
به سكون السين و فتحها اسم متصرف يستعمل لما بين الطرفين من المكان حسيا او معنويا ، نحو قول على عليه السّلام فى وصف المتقين : فهم حانون على اوساطهم مفترشون لجباههم و اكفهم و ركبهم و اطراف اقدامهم ، حانون الخ اى راكعون ، مفترشون الخ اى ساجدون ، و قوله لامير جيش له الى الشام : فاذا لقيت العدو وقفت من اصحابك وسطا و كقول الشاعر :
اذا ركبت فاجعلونى وسطا * 721 انّى كبير لا اطيق العنّدا
و من المكان المعنوى قوله تعالى :
وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً
- 2 / 143 ، و كذا ما يشتق من هذا اللفظ ، نحو اوسط و وسطى و واسط و واسطة و متوسط و غيرها ، و قد يستعمل للزمان ، نحو قولك : خرجت وسط النهار ، و قمت وسط الليل ، و القوم ذكروا