2 - : لا يضاف اذا هذه الى الجملة التالية ، و ان كان تركيب الكلام شبيها بالاضافة ،
و انما ذكرناها هنا لمكان الشباهة لانها حينئذ تؤول بالمصدر فيفوت معنى المفاجاة بالتاويل ، كما تقول : فالقاها زمان سعى الحية ، مع ان الفاء مانعة من تعلق اذا بما قبلها ، لانها عاطفة ، و لا معنى لعطف المتعلق على المتعلق فيبقى ما بعدها مفردا بلا تعلق و اسناد ، كما تقول : فالقاها فزمان سعى الحية .
3 - : قال ابن هشام فى حرف الفاء من المغنى : الفاء فى نحو خرجت فاذا الاسد زائدة لازمة عند الفارسى و المازنى و جماعة ، و عاطفة عند مبرمان و ابى الفتح ، و للسبببة المحضة كفاء الجواب عند ابى اسحاق .
اقول : هى عاطفة ، و لا امتناع فى تعاطف الاسمية و الفعلية ، و السببية منتفية فى كثير من الموارد كالمثال المذكور فى كلام ابن هشام و بعض الآيات المذكورة .
4 - : عامل اذا هذه هو الحدث المذكور فى الجملة التالية ، لا الجملة السابقة ،
و ان كان فى المعنى ظرفا له ايضا ، و هذه على عكس اذ ، لمكان الفاء العاطفة فان لها الصدر .
5 - : الحق ان اذا هذه ظرف زمان لا حرف و لا ظرف مكان كما نقل ابن هشام عن الاخفش و المبرد ، و عاملها ما قلنا ، لا معنى المفاجاة كما نقل عن الزمخشرى ،
لان المعنى يعمل فى اللفظ عند امتناع عامل لفظى كما يعمل معنى الابتداء فى المبتدا ، و العامل اللفظى هنا موجود بلا ريب .
6 - : ان اذا الداخلة على الجزاء فى نحو قوله تعالى :
وَ إِذا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آياتِنا
- 10 / 21 ، فجائية عند بعضهم و ليس عليها الفاء ، و قد سمعت مذهب الفارسى و المازنى و جماعة فى الامر الثالث انها زائدة لازمة ، و اللزوم مسلم عند غيرهم ايضا ، انما الخلاف فى الزيادة و عدمها
اقول : و مع ذلك ليس فيها معنى المفاجاة لان مكرهم لم يقع دفعة و بغتة بعد اذاقة الرحمة من بعد ضراء ، فالحق ان يقال : انها نائبة عن الفاء الجزائية جئ بها