إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ
- 98 / 5 ،
وَ هُمْ يَلْعَبُونَ لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ
- 21 / 3 ،
وَ جَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَ حَرِيراً مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ
- 76 / 12 - 13 ،
فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً
- 72 / 23 ،
خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ
- 68 / 43 ،
أَ فَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ
- 67 / 22 ،
خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ
- 54 / 7 ، و الوصف فى بعض هذه الامثلة عمل فى الفاعل المستتر ، و فى بعضها فى الفاعل الظاهر ، و فى بعضها فى الجار و الظرف ، و فى بعضها فى المفعول به .
الصورة الرابعة و الخامسة اعتماده على الاستفهام و النفى ،
نحو قوله تعالى :
أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ
- 19 / 49 ،
هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ
- 35 / 3 ، و كما فى البيتين .
خليلىّ ما واف بعهدى انتما * 449 اذا لم تكو نالى على من اقاطع
ا قاطن قوم سلمى ام نووا ظعنا * 450 ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا
و من هذا الباب وقوع كلمة غير قبل الوصف لانه فى معنى الحرف كما فى البيتين .
غير لاه عداك فاطّرح اللّهو * 451 و لا تغترر بعارض سلم
غير مأسوف على زمن * 452 ينقضى بالهمّ و الحزن
و قد مر فى المبحث الاول ان الوصف المعتمد على النفى او الاستفهام من اقسام المبتدا ، و ما بعده فاعل ساد مسد الخبر .
الصورة السادسة اعتماده على حرف النداء :
نحو ما جاء فى الدعاء من قولهم : يا نافذا حكمه ، يا دائما بقاؤه ، يا واسعا عطاؤه ، يا كافيا من استكفاه ، يا عالما ما يرى و ما لا يرى ، يا خالقا كل شىء ، يا حيا قبل كل حى ، يا حيا بعد كل حى ، يا مطلعا على النيات ،