و اما اذا كان الشك فى بقائه من جهة الشك فى قيام خاص آخر فى مقام ذاك الخاص الذى كان فى ضمنه بعد القطع بارتفاعه ففى استصحابه اشكال اظهره عدم جريانه فان وجود الطبيعى و ان كان بوجود فرده الا ان وجوده فى ضمن المتعدد من افراده ليس من نحو وجود واحد له بل متعدد حسب تعددها فلو قطع بارتفاع ما علم وجوده منها لقطع بارتفاع وجوده و ان شك فى وجود فرد آخر مقارن لوجود ذاك الفرد او لارتفاعه بنفسه او بملاكه كما اذا شك فى الاستصحاب بعد القطع بارتفاع الايجاب بملاك مقارن او حادث .
شرح
آن باصل ثابت شود علم اجمالى منحل مىشود بله اگر حالت سابقه براى هيچكدام از فردين نباشد لازم است احتياط بوضوء و غسل در مورد مذكور لا يخفى .
قوله : و اما اذا كان الشك فى بقائه من جهة الخ قسم سوم از استصحاب كلى آنست كه شك در بقاء كلى در جائى است كه احتمالى داده شود كه فردى كه بوده است آن فرد اولى يقينا مرتفع شده و احتمال داده مىشود فرد ديگرى در جاى آن آمده باشد مثل آنكه زيد يقينا در خانه بود و بعدا يقينا از خانه بيرون آمد و در ضمن بيرون آمدن احتمال داخل شدن عمرو را در خانه مىرود در اين مورد استصحاب كلى آيا صحيح است چون يقين بوجود انسان در خانه اول بود و ارتفاع آن شك در آن مىباشد و يقين سابق و شك لا حق كه از اركان استصحاب است يقينا وجود دارد و لو شك در داخل شدن عمرو در خانه مىباشد مصنف مىفرمايد اظهر آنست كه جارى نيست استصحاب كلى به جهت آنكه وجود طبيعى اگرچه بوجود فرد آن مىباشد مثل كلى انسان چه در ضمن زيد باشد و در چه ضمن عمرو الا آنكه وجود طبيعى در ضمن افراد خود يك قسم و متحد نيست بلكه متعدد است بحسب