. . . . . . . . . .
شرح
كل شيء معلوم العنوان او مشكوكه طاهر بالطهارة الواقعية فى الاول و بالطهارة الظاهرية فى الثانى الى زمان العلم بالنجاسة .
پنجم اراده بشود بالطاهرة طهارة ظاهريه و استصحاب كما آنكه نسبت آن را بمرحوم صاحب فصول داده شده است و معنى آن مىشود كل شيء مشكوك العنوان طاهر ظاهرا و طهارته مستمرة الى زمان العلم بالنجاسة .
ششم مراد از طهارت طهارت ظاهريه است و استصحاب كما آنكه اين معنى را مصنف بيان نمود و معنى آن مىشود كل شيء بعنوانه الاولى طاهر و قول امام عليه السّلام كه مىفرمايد حتى تعلم - اين غايت اشاره است باستمرار حكم الى زمان العلم بالنجاسة - و اين معنى استصحاب است كه بيان شد .
هفتم مراد از طهارت طهارت واقعيه و ظاهريه و استصحاب كما اينكه معنا را ايضا در هامش رسائل نسبت به مصنف داده شده است و احتمالات سبعه در مثل كل شيء حلال حتى تعرف انه حرام جارى است .
اما احتمال ششم كه مراد از طهارت طهارت واقعيه و استصحاب باشد كما آنكه مصنف بيان نمود اين معنى صحيح نيست به جهت آنكه قول امام عليه السّلام كه فرموده حتى تعلم اين غايت يا قيد موضوع است و يا قيد محمول و يا قيد نسبت و استفاده طهارت واقعيه و استصحاب هر دو ممكن نيست به جهت آنكه حتى تعلم اگر قيد موضوع باشد مثل قوله تعالىفَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِغايت در آيه قيد موضوع و آنكه محل غسل معلوم شود به جهت آنكه يد اطلاق شده است بر جميع عضو انسان تا منكب و اطلاق شده است تا مرفق و همچنين اطلاق شده است تا زند مچ دست كما آنكه در آيه تيمم شده است و اطلاق شده است بر خصوص اصابع كما آنكه در آيه سرقت .