حاليا و ان كان الواجب استقباليا قد اخذ على نحو لا يكاد يتصف بالوجوب شرطه و لا غير التعلم من مقدماته قبل شرطه او وقته .
و اما لو قيل بعدم الايجاب الا بعد الشرط و الوقت كما هو ظاهر الادلة و فتاوى المشهور فلا محيص عن الالتزام بكون وجوب التعلم نفسيا لتكون العقوبة لو قيل بها على تركه لا على ما ادى اليه من المخالفة و لا بأس به كما لا يخفى و لا ينافيه ما يظهر من الاخبار من كون وجوب التعلم انما هو لغيره
شرح
وجوب تعلم وجوب نفسى شرعى تهيئى باشد يا بوجه ديگر اشكال دفع مىشود به اين كه ملتزم شويم واجب مشروط و واجب موقت وجوب آنها فعلى است و لو عمل آنها استقبالى است نظير حج و غسل مستحاضه براى صوم فردا كه اين واجب را واجب معلق مىنامند كما آنكه در مباحث الفاظ در مقدمه واجب گذشت .
و وجوهى كه گفته شده است بر مقدمه واجب قبل از وجوب واجب در صفحه يكصد و هشتاد و سه در مقدمه واجب گذشت فراجع .
مصنف مىفرمايد واجب معلق در اين مقام بهطورى است كه مقدمات وجوديه واجب مثل تحصيل طهارت و مقدمات ديگر از نماز متصف بوجوب نمىباشند و قبل از حصول شرط وجوب مثل استطاعت براى حج يا دخول وقت براى نماز واجب آن مقدمات واجب نيست غير از تحصيل علم و تعلم كه آن قبل از شرط و قبل از وقت واجب است براى مكلف پس در اين حال وجوب حالى است و لو زمان واجب استقبالى است و اين واجب معلق بهطورى گرفته شده است كه شرط وجوب كه استطاعت باشد واجب نيست تحصيل آن و نه از مقدمات وجوديه ديگر واجب و فقط آنچه كه قبل از وقت و قبل از شرط واجب است براى مكلف تحصيل علم است .
قوله و اما لو قيل بعدم الايجاب الا الخ .
و اگر كسى قائل شود كه مقدمات واجب در وقتى واجب است كه شرط وجوب حاصل باشد