و اما المقدمة الثانية اما بالنسبة الى العلم فهى بالنسبة الى امثال زماننا بينة وجدانية يعرف الانسداد كل من تعرض للاستنباط و الاجتهاد و اما بالنسبة الى العلمى فالظاهر انها غير ثابتة لما عرفت من نهوض الادلة على حجية خبر يوثق به صدقه و هو به حمد اللّه و اف بمعظم الفقه لا سيما بضميمة ما علم تفصيلا منها كما لا يخفى .
شرح
علم اجمالى به اقل و اكثر است كه بعد از عمل به اقل آن اكثر منحل مىشود و از اينجا معلوم مىشود براى كسانى كه متصدى استنباط مىباشند احتياط در موارد عسر و حرجى نيست بلكه انحلال علم اجمالى اخبار است باخبار موثق كه در آن اخبار مىباشد و حجيت و خبر موثق ببناء عقلا و نفس اخبار گذشت فراجع و لازم نمىآيد رجوع در غير آن اخبار باصول عمليه خروج از دين و نه مخالفت قطعيه
و حاصل آنكه اگر احتياط لازم باشد لازم است آن احتياط در اخبارى كه در كتب معتبره مىباشد و اين احتياط مستلزم عسر و حرج نمىباشد فضلا از آنكه موجب اختلال نظام باشد به جهت آنكه احكام الزاميه فقط واجبات و محرمات است اما محرمات در مظنونات و مشكوكات و موهومات عسر و حرجى نيست چون مطلوب ترك آنها است
و اما واجبات باقسام ثلاثه آن اكثر آنها باخبار موثق و حسن ثابت مىشود و احتياط در باقى موجب عسر و حرج نمىشود كما لا يخفى و اجماعى نداريم بر اينكه احتياط واجب نباشد و لو تسليم كنيم ما اجماع بر عدم وجوب احتياط را اگر علم اجمالى منحل نشود در غير اخبار كما لا يخفى .