مىشود ، حقّ آنان بر خودشان برمىگردد و امر و نهى بر يد ايشان جريان پيدا مىكند .
چهارم : آن ، كاشف از حسن عقيده و صدق او به آن حضرت است و اينكه او است كه زمين را پر از قسط و عدل مىكند و امام عصر حاضر ، آن جناب است .
پنجم : از عاطفهء منتظر به جانب نوع خود و دوست داشتن اصلاح امور ، انبتاء جنسش را نظر به خيرات و سعادات مترتّب بر ظهور آن جناب كه راجع به كافّهء موجودات است ؛ كشف مىكند و در اخبار وارده از ائمّهء معصومين اشاره است بهسوى اكثر آنچه ما از امور مهمّ مترتّب بر انتظار ظهور مهدى و خصال حميدهء منكشف از آن ذكر كرديم ؛ چنانكه بر متتبّع در اخبار و متضلّع در آثار ، كالشمس في رائعة النهار ، بسى آشكار است .
ما از جمله تو را به روايت عمّار از حضرت صادق عليه السّلام در روايت طويله حواله مىنماييم كه در آن ذكر شده ، عبادت در دولت باطل افضل از عبارت در دولت حقّ است و ثواب و اجر در صورت اوّلى بيشتر از دوّمى است ؛ چنانكه ما آن را در نجمهء چهارم از عبقريّهء سوّم اين بساط ذكر نمودهايم ؛ ذيل آن آمده : عمّار عرض كرد : الحال كه عبادت در دولت باطل افضل است ، ديگر آرزو نمىكنيم از اصحاب قائم - عجل اللّه تعالى فرجه - باشيم .
العبقري الحسان في أحوال موالانا صاحب الزمان ( ع ) — صفحة 97
مساهمون: صادق برزگر بفرويى
ص٩٧