ج : نمىدانيم . دور نيست كه صاحب مفتاح الغيب در كتاب خود از قول معصوم عليه السّلام نقل كرده است . و اللّه اعلم .
س : چه دليل ديگرى داريد ؟
ج : همين شخص بزرگ در آخر مىفرمايد : به حسب ابعد احتمالات ، اميدواريم ظهور الحقّ ، تاريخ ظهور آن سرور باشد .
س : مطلب را واضح سازيد كه مرادش چيست ؟
ج : چون رسم حساب حروف آن است كه حرف مدغم را حساب نمىكنند ، لذا بعد احتمالات ، حساب مدغم است ، ديگر آنكه تاريخ را از هجرت حساب مىكنند ، لذا ابعد احتمالات ، از بعثت حساب كردن است ، چون ابعد احتمالات را فهميدى ، ملتفت باش ! ( ظ ه و ر ل ح ق ق ا ا ا ا 238 ) جمله 1349 مىشود و حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله در مكّه سه سال مخفى و ده ( 10 ) سال علانيه دعوت فرمود ، جمله سيزده سال ، اگر خواستى بگو از بعثت واقعى تا ظهور ، 1349 و اگر بخواهى با هجرت مطابق كنى 13 را از آن جمله تفريق نما ، 1336 باقى مىماند . اقرب احتمالات هرگاه از بعثت حساب كنند ، سه سال مخفى را به حساب نمىآورند ولى ما آورديم تا ابعد معيّن گردد ، بفهم !
س : چيز ديگرى داريد كه دالّ بر وقت ظهور نور خداوند غفور باشد ؟
ج : در كتاب نجم الثاقب اين رباعى را به بعضى از مشايخ شهود نسبت داده است :
إذا دار الزّمان على حروف * ببسم اللّه فالمهدىّ قاما
فادوار الحروف عقيب صوم * فاقرء الفاطمىّ منّى السلاما
س : معنى آن را بفرماييد ؟
ج : يعنى هرگاه زمانه بر حروف در بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ( 28832936102 ) دور زد ، فالمهدى ( 121 ) قاما ؛ جمله بسمله 1755 - جمله دو قلم 1076 . پس دور گرداندن عدد اين حروف است در عدد عقب صوم الزمان ( 249 ) جمله خواهد شد .
مرادش از 1340 اين است كه در دور 1340 ظهور خواهد فرمود .
ديگر از - 5 - و - 6 - و - 7 - و - 8 - ساكت مىباشد ، همينقدر مىرساند كه از