پيوسته در ايّام غيبت منتظر فرج هستند و مأيوس نيستند و به آن انتظار ، ثواب عظيم مىبرند .
سوم : آنكه منكر وجود آن حضرت با وجود سطوع انوار امامت و ظهور آثار ولايت ، مانند منكر وجود آفتاب است ، هرگاه محجوب شد به سحاب .
چهارم : آنكه چنان كه محجوب بودن آفتاب به سحاب ، گاه هست كه از براى عبّاد اصلح و انفع است ، غيبت آن حضرت نيز براى شيعيان با وجود انتفاع به آثار او شايد اصلح باشد از براى بسيارى ، از ظهور آن جناب .
در فضل و اجر شيعيان در ايام غيبت
شيخ صدوق در كمال الدين « 1 » روايت كرده از عمّار ساباطى كه گفت : به خدمت حضرت صادق عليه السّلام عرض كردم : عبادت كردن با امامى از شما كه ظاهر نباشد در زمان دولت باطله افضل است يا عبادت كردن در زمان ظهور حق و دولت حق با امام ظاهر از شما افضل است ؟
حضرت فرمود : « اى عمّار ! صدقه در پنهانى افضل است از صدقهء آشكارا و علانيّه و چنين است عبادت شما ، در پنهان با امام غير ظاهر در دولت باطل ، افضل است از براى ترسيدن شما از دشمنان ، در زمان دولت باطل و بهتر است از آنكه عبادت خدا كنيد در زمان ظهور حق با امام ظاهر .
بدانيد كه هر كه از شما نماز كند يك نماز واجب را در پنهانى از دشمن خود و آن نماز را در وقت آن به جا آورد و تمام كند ، حق تعالى بنويسد از براى او ، ثواب بيست و پنج نماز و اگر يك نافله را در زمان ان به جا آورد حق تعالى از براى او ثواب ده نافله بنويسد و هر كه از شما حسنه به جا آورد ، حق تعالى از براى او بيست و پنج حسنه بنويسد و حق تعالى مضاعف مىگرداند حسنات مؤمن از شما را ، وقتى كه عمل نيكويى به جا آورد و ديندارى كند به تقيّه ، براى ترسيدن به امام خود و ترسيدن بر جان خود و نگاه دارد زبان خود را به
هامش
( 1 ) . كمال الدين و تمام النعمة ، ص 646 - 647 .