شمس جمال بىمثال آن جناب بسا باشد كه باعث كورى بصيرت ايشان گردد . « 1 » چنان چه بسيارى از مردم پيش از بعثت انبيا عليهم السّلام ايمان به ايشان مىآوردند و بعد از بعثت به سبب بعضى از اغراض فاسده ، چون كاستن از جاه و اعتبار و دست برداشتن از رياست ظاهريّه كه داشتند ، انكار مىكردند . مانند بسيارى از يهود مدينه و دور نيست كه بسيارى از دنياپرستان شيعيان چنين باشند ، بلكه از بعضى از علما نقل كردند كه تمنّا مىكرد موت پيش از ظهور را از خوف امتحان و اختيار در آن زمان و افتادن در دام شيطان ، نعوذ باللّه منه .
ششم : آنكه در روز ابر ، بعضى مردم آفتاب را از خلل و فرجهاى ابر مىبينند و بعضى نمىبينند . همچنين در ايّام غيبت ممكن است كه بعضى از شيعيان به خدمت آن حضرت برسند و بعضى نرسند ، چنان چه در ابواب سابقه مشروح شد .
هفتم : آنكه آن جناب مانند آفتاب است در عموم نفع رساندن به هر چيز به حسب قابليّت و استعداد و سؤال به لسان حال يا مقال آن و نطلبيدن اجر و جزايى حتّى دانستن انتساب آن خير به او بلكه جحود و انكار كردن آن و نسبت آن به غير و ضرر نرسيدن از اين انكار به دامن عظمت و جلال او و دست برنداشتن از سيرهء مرضيّه و افاضهء خير ، چنان چه از منكر رسيدن نفعى از آفتاب در زير سحاب ، ضررى به او نرسد و از تربيت خود دست نكشد .
هشتم : چنان چه نور آفتاب داخل مىشود در خانهها به قدر خلل و فرجها كه در آنها است و صاحب خانه منتفع مىشود از آن نور به قدر راهى كه براى تابيدن آن نور مهيّا كرده و موانع را از آن برداشته ، همچنين خلق منتفع مىشوند از انوار هدايت و علم آن حضرت به قدر آنچه از خود رفع نمودند از حجابها و پردهها و قفلها كه از روى شهوات و شبهات و معاصى بر قلوب خود دارند كه با وجود آنها ديدهء بصيرت كور و گوش دل ، كر
هامش
( 1 ) . كاتب :به آفتاب نماند مگر به يك معنى * كه در تأمل او خيره مىشود ابصار( سعدى )