پس هر قطب فردى كه بر اين رتبه است به نيابت از او است ، به جهت غايب بودن او از چشمهاى عوام و خواص ، نه از چشمهاى اخصّ خواص .
به تحقيق كه ذكر شده اين مطلب از شيخ صاحب يواقيت و از غير او ، ايضا - رضى اللّه عنه و عنهم - . پس لا بدّ است كه بوده باشد از براى هر امامى از ائمّهء اثنا عشر ، عصمتى .
بگير اين فايده را و جناب سيف الشيعة و برهان الشريعه حامى الدين و قامع بدع الملحدين العالم المؤيّد المسدّد مولوى ، مير حامد حسين ، ساكن لكنهو از بلاد هند - أيّده اللّه تعالى - كه تاكنون به تتبّع و اطّلاع او بر كتب مخالفين و نقض شبهات و دفع هفوات آنها ، كسى ديده نشده ، خصوص ، در مبحث امامت و حقير در اين مقام ، بيشتر كلمات را از كتاب استقصاء الافحام ايشان نقل نمودم ، در حاشيهء آن كتاب فرموده كه : بايد دانست كه اكابر علماى اهل سنّت از حنفيه و شافعيّه و حنبليّه كه از معاصرين شعرانى بودند ، نهايت مدح و اطرار و كمال ستايش و ثناى كتاب يواقيت و جواهر نمودهاند .
مدح يواقيت شعرانى
شهاب الدين بن شلبى
حنفى تصريح نموده : من خلقى كثير را از اهل طريق ديدم . لكن هيچ كس گرد معانى اين مؤلّف نگرديده و بر هر مسلم ، حسن اعتقاد و ترك تعصب و لداد واجب است .
شهاب الدين رملى شافعى گفته : اين كتابى است كه فضيلت آن را انكار نتوان كرد . هيچ كس اختلاف نميكند در اينكه مثل آن تصنيف نشده .
شهاب الدين عميره شافعى بعد از مدح اين كتاب ، گفته : من گمان نداشتم كه در اين زمانه مثل اين تأليف عظيم الشأن ، بروز و ظهور خواهد كرد . الخ .
شيخ الاسلام فتوحى حنبلى گفته : در معانى اين كتاب قدح نمىكند ، مگر دشمن مرتاب يا جاحد كذّاب .
شيخ محمّد برهمتوشى حنفى هم مبالغه و اغراق در مدح اين كتاب به عبارات بليغه نموده ، بعد از حمد و صلاة گفته : « و بعد فقد وقف العبد الفقير الى اللّه تعالى محمّد بن