واحتجّ من خصّ الجواز بالنّفى بانّ النفي يفيد العموم فيتعدّد بخلاف الاثبات وجوابه انّ النفي انّما هو للمعنى المستفاد عند الاثبات فإذا لم يكن متعدّدا فمن اين يجيء التّعدد في النّفى حجّة مجوّزيه حقيقة انّ ما وضع له اللفظ واستعمل فيه هو كل من المعينين لا بشرط ان يكون وحده ولا بشرط كونه مع غيره على ما هو شان الماهية لا بشرط شئ وهو متحقّق في حال الانفراد عن الآخر والاجتماع معه فيكون حقيقة في كل منهما والجواب انّ الوحدة يتبادر من المفرد عند اطلاقه وذلك آية الحقيقة وح فالمعنى الموضوع له فيه ليس هو الماهيّة لا بشرط شئ بل هي بشرط شئ وامّا فيما عداه فالمدّعى حقّ كما أسلفناه
شرح
وزيد است پس جايز است كه مدلولشان متعدّد باشد واز هر مفردى يك معنى مركب باشد بخلاف مفرد وجواب كفته شد از دليل ايشان به اينكه تثنيه وجمع افاده نمىكند مكر تعدّد معنى را كه مستفاد مىشود از مفرد پس اكر مفرد افاده تعدّد كند بسبب اينكه مستعمل بوده باشد در معاني متعدّده در يك استعمال انها نيز افاده تعدّد خواهند نمود والّا فلا پس فرق ميان مفرد وتثنيه وجمع درين حكم نيست وبرين جواب بحثي وارد است كه دانسته مىشود از آنچه ما پيش ذكر نموديم چه اين جواب مبنى است بر اينكه در تثنيه وجمع شرط باشد اتّحاد مفردات بحسب معنى وپيش مذكور شد كه ظاهر اينست كه اشتراك لفظ در مفرداتشان كافى باشد وشرط نباشد اتفاق مفرداتشان بحسب معنى پس حكمي است كه از هريك از مفرداتشان معنى مراد باشد غير مراد از مفرد ديكر پس اطلاق ايشان بر معاني متعدّدة جايز خواهد بود وحقّ اينست كه در جواب اين دليل كفته شود كه اين دليل اقتضا نمىكند مكر نفى بودن اين استعمال را در مفرد بعنوان حقيقت چه تعدّدى كه مجوّز اين استعمال است بعنوان حقيقت در أو منتفى است ودلالت ندارد بر عدم جواز اين استعمال در أو مطلقا چرا كه جايز است اين استعمال مجازا به واسطه علاقة كليّت وجزئيت چنانكه مذكور شد واحتجّ من خصّ الجواز بالنّفى تا حجّة مجوّزيه حقيقة احتجاج نمودهاند آنكه تجويز نموده استعمال لفظ مشترك را در زيادة از يك معنى در نفى نه در اثبات به اينكه نفى افاده عموم مىكند پس تعدّدى در أو بهم مىرسد ومىتوان از هريك أزين متعدّد معنى قصد نمود مغاير معنى ان ديكر بخلاف اثبات كه افاده تعدّد نمىكند وجواب اين دليل نيز اينست كه نفى افاده نمىكند مكر تعدّد معنى را كه در اثبات فهميده مىشود پس هركاه لفظ مشترك در اثبات متعدّد نباشد در نفى چكونه افاده تعدّد خواهد نمود بلكه نفى مفيد تعدّد افراد يك معنى است حجّة مجوّزيه تا وحجّة من زعم أنه ظاهر في الجميع دليل جمعى كه تجويز نمودهاند اين استعمال را بطريق حقيقت اينست كه معنى كه لفظ مشترك از براي أو موضوعست ولفظ در أو مستعمل شده هريك از معينين است