عنه عن علىّ بن إبراهيم عن أبيه عن القسم بن محمّد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث قال قال لي أبو عبد اللّه عليه السّلم من تعلّم العلم وعمل به وعلّم للّه دعى في ملكوت السماوات عظيما فقيل تعلم للّه وعمل للّه وعلّم للّه فصل
شرح
بعهود است يعنى چنانچه مركب موجب رسانيدن مسافر است بمنزل همچنين وفا موجب رسيدن علم است به سرحدّ كمال ورستكارى كه منزل اوست وسلاح أو نرمگوئى است چنانچه سلاح آلت دفع دشمنان است همچنين نرمگوئى موجب دفع عداوت ايشان است وشمشير أو رضا به قضاى الهى است زيراكه چنانچه شمشير آلت كشتن دشمنانست همچنين رضا به قضاى الهى باعث دفع وساوس شيطانى وخيالات فاسد نفساني است وكمان أو مداراة با خلايق است ودفع عداوت ايشان به أو مىشود ولشكر أو محاوره يعنى كفتكو در مسائل دينيّه با علما است وبسبب أو تسلط بر لشكر شياطين جنّ وانس حاصل مىشود زيراكه محاورت ايشان سدّ راه ضلالتها مىنمايد ومال أو أدب است زيراكه أدب چون مال سبب تاليف قلوب أمت است وذخيرهء أو اجتناب از گناهان است زيراكه اجتناب از كناهان در روز حاجت يعنى روز قيامت نافع است چنانچه مال ذخيرة در روز فقر واحتياج بكار مىآيد وتوشه داء معروف يعنى اتيان بواجبات ومستحبات است زيراكه معروف در سفر آخرت ضرور است چون توشه از براي مسافر آرامگاه أو مصالحه با خلق است چه مصالحه با خلايق موجب آرام است وراهنمائى أو هدايت است زيراكه چنانچه مسافر بىدليل گمراه مىشود غالبا همچنين علم بهدايت سبحانى سبب ادراك حق كما ينبغي نيست وهدايت چنانچه بعضي از محققين ذكر نمودهاند پنج نوعست أول افاضه قواى ظاهره وباطنه كه بسبب انها آدمي راه بمصالح خود مىبرد دويّم أقامت دلايل عقليّة كه فارق ميان حقّ وباطل وصلاح وفسادند سيّوم ارسال رسل وانزال كتب چهارم كشف سرائر در خواب يا بوحي يا الهام پنجم ازاله علايق جسمانيّة وعوائق نفسانيّة واظهار تجليّات ربانيّه به حيثيّتى كه ماعداى ذات واحد حقيقي منظور نظر نباشد واغيار لاشىء محض ومعدوم صرف نمايند ودر جميع حركات وسكنات منظور غير رضاجوئى أو نباشد واين مرتبهء هدايت خاتم النبيين وائمّه معصومين صلوات اللّه عليهم أجمعين است ورفيق أو دوستى نيكوكارانست زيراكه دوستى اخيار چون رفيق موافق موجب دفع وحشت وحصول انس است عنه عن علىّ بن إبراهيم تا فصل حضرت صادق صلوات اللّه عليه فرمود كه هركه فراكيرد علم را از جهة [ رضاجوئى خداى عزّ وجلّ وعمل به أو كند از براي رضاى أو وتعليم كند به ديكران را از جهة ] رضاى أو بزرك خوانده مىشود در ملكوت آسمانها پس مىكويند ملائكة آسمانها به يكديكر كه فلانكس ياد كرفت علم را وعمل كرد به أو وتعليم ديكران كرد وهمه محض رضاجوئى خداى عزّ وجلّ