وهذا عندي هو الحقّ لنا انّها شهادة ومن شأنها اعتبار العدد فيها كما هو ظاهر وانّ مقتضى اشتراط العدالة اعتبار حصول العلم بها والبيّنة تقوم مقامه شرعا فتغنى عنه وما سوى ذلك يتوقّف الاكتفاء به على الدّليل احتجّوا بانّ التّعديل شرط الرّواية فلا يزيد على مشروطه وقد اكتفى في أصل الرّواية بالواحد وانتصر لهم بعض أفاضل المتاخّرين فاحتجّ بعموم المفهوم في آية ان جاءكم فاسق نظرا إلى انّ تزكية الواحد داخلة فيه فحيث يكون المزكّى عدلا لا يجب التثبّت عند خبره واللّازم من ذلك الاكتفاء به
شرح
وهركاه چنين مصاحبتى ممكن نباشد عدالت أو معلوم مىشود بسبب اشتهار عدالت أو ميان علما وأرباب حديث وبسبب قرائن بسيارى كه باعث تقويت يك ديكر بوده باشند وبسبب تزكيه وتعديل كسى كه عالم بمعنى عدالت بوده باشد وآيا كافيست در تزكيه تعديل يك كس يا لازم است تعدد ومزكّا دو قول است اختيار نموده أول أزين دو قول يعنى كافى بودن يك معدّل را علامة رحمة اللّه در تهذيب ونسبت داد وأو را در نهاية بأكثر أصحاب بدون تصريح بترجيح ومحقق قدس سره كفته كه مقبول نيست در تزكيه راوي مكر آنچه مقبول است در تزكيه شاهد در دعاوى وان عبارت از شهادت دو عادل است واين قول نزد من حق است لنا انها شهادة ومن شانها اعتبار العدد تا احتجوا دليل ما بر اعتبار شهادت دو عادل در تعديل وتزكيه دو چيز است يكى آنكه تزكيه شهادت بر عدالت راوي وجرح شهادت بر فسق اوست ولازمه شهادتست اعتبار اين عدد در أو چنانچه ظاهر است ودليل ثاني اينكه علّت اشتراط عدالت در راوي اينست كه علم بصدق أو حاصل مىشود بسبب عدالت وبيّنه يعنى شهادت دو عادل را اعتبار نمودهايم از جهت آنكه قائممقام علمست شرعا وغير بيّنه يعنى شهادت واحد اكتفا نمودن به أو موقوفست بر دليل است ودليلي بر أو نداريم زيراكه دليلي كه بر أو أقامت نمودهاند ضعيف است چنانچه خواهى دانست پس كافى نخواهد بود احتجوا بان التعديل شرط الرواية فلا يزيد على مشروطه وقد اكتفى في أصل الرواية بالواحد تا والجواب واحتجاج نمودهاند جمعى كه شهادت واحد را در تزكيه كافى مىدانند به اينكه تعديل شرط قبول روايتست پس بايد زيادة بر مشروط خود نباشد ودر قبول روايت كافيست خبر واحد پس در تزكيه أو نيز بايد يكى كافى باشد وبعضي از متأخرين فضلا معاونت ايشان نمودهاند درين مطلب واحتجاج نمودهاند بر أو بعموم مفهوم شرط در آية كريمهإِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُواباعتبار آنكه تزكيه واحد داخل است درين مفهوم چه مفهوم شرط مقتضى اينست كه تثبّت نزد خبر عادل واجب نباشد وتزكيه راوي نيز خبري است پس هركاه مزكى عادل باشد تثبت نزد خبر أو واجب نخواهد بود از اين لازم مىآيد كافى بودن