شرح معالم الأصول ( فارسى ) — صفحة 365
أو يبدّل لفظا بآخر أو يروى عن المعصوم ع ويسهو عن الواسطة مع وجودها إلى غير ذلك من أسباب الاختلال فيجب ان يكون بحيث لا يقع كذب منه على سبيل الخطاء غالبا فلو عرض له السّهو نادرا لم يقدح إذ لا يكاد يسلم منه أحد قال المحقّق ره لو كان زوال السّهو أصلا شرطا في القبول لما صحّ العمل الّا عن معصوم من السّهو وهو باطل اجماعا من العاملين بالخبر أصل تعرف عدالة الرّاوى بالاختيار بالصّحبة المؤكّدة والملازمة بحيث تظهر أحواله ويحصل الاطّلاع على سريرته حيث يكون ذلك ممكنا وهو واضح مع عدمه باشتهارها بين العلماء وأهل الحديث وبشهادة القرائن المتكثّرة المتعاضدة وبالتّزكية من العالم بها وهل يكفى فيها الواحد أو لا بدّ من التّعدّد قولان اختار اوّلهما العلّامة في يب وعزاه في ية إلى الأكثر من غير تصريح بالتّرجيح وقال المحقّق ره لا يقبل فيها الا ما يقبل في تزكية الشّاهد وهو شهادة عدلين باشد زيراكه چنين كسى با فاسق شريكست در اينكه أو را مانعى از كذب نيست پس در قبول خبر أو احتمال پشيمانى بسبب ظهور كذب حاصل است بهنحوىكه در خبر فاسق محتمل است وخواهد آمد بعد أزين كه علّت منصوصه موجب تعدى حكم است به هرجائى كه اين علّت در أو يافت شود [ الخامس الضّبط ] الشرط الخامس الضبط ولا خلاف في تا أصل شرط پنجم در راوي ضبط يعنى تحقق قوت حافظه است وخلافي نيست در اشتراط اين شرط زيراكه كسى كه حافظه ندارد كاه سهو در بعضي از حديث از وى صادر مىشود يعنى ممكنست كه جزوى از حديث را ترك نمايد سهوا كه بسبب أو فايده حديث تمام نشود وحكم مختلف شود بسبب عدم وكاه هست كه سهو مىكند وزياد مىكند در حديث لفظي را كه موجب اضطراب معنى حديث شود يا تبديل مىكند لفظي را بلفظي ديكر كه در معنى با أو موافقت نبوده باشد يا سهوا روايت مىكند از معصوم وواسطه مىاندازد وبا وجود واسطه وغير اين سهوها از سهوهائى كه موجب اختلال معنى باشد پس واجبست كه راوي به حيثيتي باشد كه كذب از وى صادر نشود از روى خطا وسهو غالبا پس اكر أو را سهو عارض شود نادرا ضرر ندارد زيراكه هيچكس سالم از سهو وخطا نيست ومحقق رحمه اللّه فرموده كه اكر زوال سهو بالكليّه شرط بوده باشد در قبول روايت لازم مىآيد كه صحيح نباشد عمل نمودن مكر بقول كسى كه معصوم بوده باشد از سهو واين باطل است باجماع جمعى كه عمل بخبر واحد مىنمايند [ أصل في طريق معرفة عدالة الراوي ] أصل تعرف عدالة الراوي بالاختيار تا لنا دانسته مىشود عدالة راوي بسبب امتحانى كه حاصل مىشود بسبب مصاحبت بسيار وملازمت بيشمار به حيثيتي كه ظاهر شود أحوال أو وحاصل شود اطلاع بر باطن أو هركاه چنين معاشرتى ممكن باشد واين ظاهر است