و العموم البدليّ ، و لا الملحوظ معه « 1 » « عدم لحاظ شيء معه » - الّذي « 2 » هو الماهيّة اللّابشرط القسميّ - و ذلك لوضوح صدقها « 3 » بما لها « 4 » من المعنى ، بلا عناية « 5 » التجريد عما هو قضيّة الاشتراط و التقييد فيها « 6 » ، كما لا يخفى ، مع بداهة عدم صدق المفهوم « به شرط العموم » على فرد من الأفراد ، و إن كان « 7 » يعمّ كلّ واحد منها « 8 » بدلا أو استيعابا ؛ و كذا « 9 » المفهوم اللابشرط القسميّ ، فإنّه كلّيّ عقليّ « 10 » لا موطن له إلّا الذهن ، لا يكاد يمكن صدقه « 11 » و انطباقه « 12 » عليها « 13 » ، بداهة أنّ مناطه « 14 » الاتّحاد بحسب الوجود خارجا ، فكيف يمكن أن يتّحد معها « 15 » ما لا وجود له إلّا ذهنا .
[ مقصد پنجم : در مورد مطلق و مقيد و مجمل و مبين ]
[ فصل تعريف مطلق ]
مطلق در اين فصل ، مصنّف بحث مطلق و مقيّد را مطرح كرده و مىگويد : مطابق تعريف اصوليين ، مطلق عبارت است از لفظى كه بر معنايى دلالت كند كه آن معنا در جنس خودش ، شايع است ، يعنى بر تمام افراد و مصاديق جنس خودش ، قابل صدق است ( البته اين شياع و سريان ، بدلى است نه استغراقى ، بهخلاف عامّ كه شياعش استغراقى مىباشد ) .
مانند : كلمهء « انسان » كه مطلق است ، زيرا بر معناى شايعى در جنس انسان دلالت
هامش
( 1 ) . أى : المعنى و المفهوم .
( 2 ) . صفت منفى ( صفت ملحوظ ) .
( 3 ) . أى : صدق الاسماء الأجناس ، على الأفراد و الأشخاص .
( 4 ) . أى : الاسماء الأجناس .
( 5 ) . أى : صدقا بلا عناية . . . .
( 6 ) . أى : الأسماء الأجناس .
( 7 ) . أى : كان المفهوم به شرط العموم .
( 8 ) . أى : الأفراد .
( 9 ) . أى : لا يصدق على فرد من الأفراد .
( 10 ) . مقصود ، كلّى عقلى مصطلح نمىباشد تا در مقابل كلّى طبيعى و كلّى منطقى قرار بگيرد .
( 11 و 12 ) . أى : المفهوم اللّابشرط القسمى .
( 13 ) . أى : الأفراد .
( 14 ) . أى : الصدق .
( 15 ) . أى : الأفراد .