كما أنّ قضيّة إرادة العموم منه « 1 » لغيرهم « 2 » ، استعماله « 3 » في غيره « 4 » .
لكنّ الظاهر أنّ مثل أدوات النداء لم يكن موضوعا لذلك « 5 » ، بل للخطاب الإيقاعيّ الإنشائيّ . فالمتكلّم ربما يوقع الخطاب بها تحسّرا و تأسّفا و حزنا ، مثل « يا كوكبا ما كان أقصر عمره » « 6 » ، أو شوقا و نحو ذلك ، كما يوقعه « 7 » مخاطبا لمن يناديه حقيقة ، فلا يوجب استعماله « 8 » في معناه الحقيقيّ « 9 » ، حينئذ ، التخصيص « 10 » به من يصحّ مخاطبته .
فصل [ آيا خطابات شفاهى اختصاص به حاضرين دارد ؟ ]
مصنّف در اين فصل ، بحث مىكند كه آيا خطابات شفاهيّه ( مانند : يا أيّها المؤمنون ، يا أيّها الناس ، كتب عليكم الصيام ، اقيموا الصلاة و . . . ) علاوه بر حاضرين مجلس تخاطب ، شامل غائبين هم مىشود يا نه ، و همينطور علاوه بر حاضرين موجودين ، آيا شامل معدومين ( نسلهاى بعدى ) نيز مىشود يا نه ؟
ايشان مىگويد : اين مسئله محلّ اختلاف است ، و قبل از ورود در تحقيق مقام ، ابتدا بايد محلّ و مركز نزاع بين علماء ، كه مورد نقض و ابرام واقع شده ، بيان شود . و لذا براى محلّ نزاع سه صورت ذكر مىكند .
اوّل - آيا تكليف ، امكان دارد كه به معدومين ، تعلّق بگيرد . و به بيان ديگر : آيا صحيح است كه مكلّف و باعث و زاجر ، معدومين را مكلّف به تكليفى كند يا نه ؟
هامش
( 1 ) . أى : ما وضع للخطاب ( أدوات الخطاب ) .
( 2 ) . أى : لغير الحاضرين .
( 3 ) . أى : ما وضع للخطاب .
( 4 ) . أى : غير الخطاب الحقيقى .
( 5 ) . أى : الخطاب الحقيقى .
( 6 ) . و تمام البيت « و كذاك عمر كواكب الأسحار » و هو من رائيّة أبى الحسن التهامي في رثاء ولده الذي مات صغيرا ، راجع شهداء الفضيلة : ص 24 .
( 7 ) . أى : للخطاب .
( 8 ) . أى : ما وضع للخطاب .
( 9 ) . أى : المعنى الإنشائى .
( 10 ) . أى : تخصيص ما يقع فى تلوه .