والمدرسة الكوفية ذهبت إلى التمسك بالأشعار والأقوال الشاذّة الّتي سمعوها من فصحاء العرب خلافا للبصريين ؛ واشتهر هذا البناء بين الأعلام حتّى قيل :
لو سمع الكوفيون بيتا واحدا فيه جواز شيء مخالف للأُصول جعلوه أصلا وبوّبوا عليه . « 1 »
وحيث أنّهم مطّلعون على أشعار العرب وفيها خلاف الأُصول لهذا اختلفوا مع البصريين في كثير من المسائل حتّى أُلّفت كتب في المسائل الخلافيّة بينهما ك « الإنصاف في مسائل الخلاف بين البصرة والكوفة » لابن الأنباري .
ولا يخفى أنّ المدارس البغداديّة والأُندلسيّة والمغربيّة أخذوا منهما وكانوا من الشجرة النحوية البصريّة والكوفيّة فطريقتهم في الاستنباط ليست مخالفة لهما خلافا شديدا .
الكتب النحويّة تاريخا وتطورا
من بدء تأسيس النحو العربي شرع التأليف فيه ، فكتب أبو الأسود مختصرا في النحو ثمّ مع تكامل النحو كمّلت التأليفات فيه .
فالمراحل التأليفيّة للكتب النحوية أربعة :
1 . مرحلة التأليف التأسيسيّة ، ك « مكتوبات » لأبي الأسود و « الجامع » لعيسى بن عمرو .
2 . مرحلة التأليف التكميليّة ، ك « الكتاب » لسيبويه .
3 . مرحلة التأليف الاستدلاليّة ، ك « مغني اللبيب » لابن هشام و « الإنصاف في مسائل الخلاف بين البصرة والكوفة » لابن الأنباري .
4 . مرحلة التأليف التعليميّة ، ك « النحو الواضح » لمصطفى أمين - الجازم ، و « المبادي العربيّة » للشرتوني .
فحينما ينظر إلى سير تطوّر كتب النحو العربي يشاهد المراحل التكامليّة له ومن الكتب المشهورة فيه : « الألفيّة » لابن مالك وشروحها ، ك : « البهجة المرضيّة » و « شرح ابن عقيل » و « أوضح المسالك » و « شرح التصريح على التوضيح » و « شرح الأُشموني » و « حاشية الصبان » ،
هامش
( 1 ) . موسوعة الصرف والنحو والإعراب ، ص 618 ؛ الاقتراح ، ص 202 .