و اين منتهاى اعجاز است .
الرابع - أنّه سبحانه وعده بالنّصر على أعدائه و أخبره بسقوط أمرهم و انقطاع دينهم و عقبهم فكان الخبر على ما اخبر به هذا .
چهارم - اينكه حق سبحانه وعده فرمود او را به ظفر يافتن بر دشمنان و به سقوط و از بين رفتن امر آنها و منقطع شدن دين و عقب آنها و خبر همانطور شد كه به آنحضرت خبر داده بودند و فرمود حق تعالى :
« أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ وَ ادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ »
« 1 » و قوله تعالى
« قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً »
« 2 » پس از آن امر فرمود حبيب خود را به شكر اين نعمت عظيمه بقوله
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ
در معنى نماز چند قول است : عمرو بن يزيد گفت شنيدم از حضرت صادق عليه السّلام فرمود در فرمايش حق تعالى كه فرمود
« فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ »
يعنى بلند كردن دو دستت را در مقابل صورت
« إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ »
يعنى عدّو و مبغض تو عاص بن وائل است كه منقطع از خير است و نيز خداوند عطوف ستايش فرمود خود را در قطع نسل و دنباله اهل ظلم و كسانىكه آن حضرت را ابتر خواندند و فرمود :
« فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ »
« 3 » در كثر نسل أعادى ائمه هدى بهطور تعريض گفته شده :
سميّة أمسى نسلها عدد الحصا * و آل رسول اللّه ليست بذي نسل
در اين شعر تعبيرى است بر دشمنان اهلبيت رسالت ، و ستايش و مدح اهلبيت و اسباب عبرت و بيدارى اهل بصيرت است كه سميه مادر زياد بن ابيه با آن زيادى نسل ابدا از ذريه خبيثه او كسى باقى نمانده و پيغمبرى كه به عقيده آنها بلاعقب است نسلش عالم را پر كرده از يك دختر .
در « تفسير صافى » « 4 » ذيل اين آيهء شريفهء
« الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ »
« 5 » امام عليه السّلام فرمود : مرا از
« حَبَّةٍ »
فاطمه عليهما السّلام است و مراد از
« سَبْعَ سَنابِلَ »
هفت نفر از ائمه طاهرينند كه كثير النّسل بودهاند و اين معنى تأكيد مىكند كه مراد از « كوثر » فاطمه عليهما السّلام است ، مخفى نماند كريم اگر عطيه و هديهاى به مادون خود كرم كند ، مرسوم نيست كه منّتى بر او بگذارد مگر آنكه عطيّهاش من حيث هى بسيار
هامش
( 1 ) . سورهء هود ( 11 ) ، آيه 13 .
( 2 ) . سورهء إسراء ( 17 ) ، آيه 88 .
( 3 ) . سورهء أنعام ( 6 ) ، آيه 45 .
( 4 ) . « تفسير صافى » ذيل آيهء مذكور .
( 5 ) . سورهء بقره ( 2 ) ، آيهء 261 .