إلى توقّف ، أو تنزل على ترسّم . و غاية هذه المكاشفة المشاهدة .
82 - باب المشاهدة
قال اللّه عزّ و جلّ :
« إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ . »
المشاهدة سقوط الحجاب بتّا . « 1 » و هى فوق المكاشفة ؛ لأنّ المكاشفة ولاية النعت ، و فيه شىء من بقاء الرسم ؛ و المشاهدة ولاية العين و الذات . و هى على ثلاث درجات : الدرجة الأولى مشاهدة معرفة ، تجرى فوق حدود العلم ، فى لوائح نور الوجود ، منيخة بفناء الجمع . و الدرجة الثانية مشاهدة معاينة ، تقطع « 2 » حبال الشواهد ، و تلبس نعوت القدس ، و تخرس ألسنة الإشارات . « 3 » و الدرجة الثالثة مشاهدة جمع ، تجذب إلى عين الجمع ، مالكة لصحّة الورود ، راكبة بحر الوجود .
83 - باب المعاينة
قال اللّه عزّ و جلّ :
« أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ . »
المعاينات ثلاث : إحدها معاينة الأبصار . و الثانية معاينة عين القلب . و هى معرفة الشىء على « 4 » نعته ، علما يقطع الريبة ، و لا تشوبه حيرة . و هذه معاينة بشواهد العلم .
و المعاينة الثالثة معاينة عين الروح . و هى التى تعاين الحقّ عيانا محضا . و الأرواح إنّما طهّرت و أكرمت بالبقاء « 5 » لتناغى سناء الحضرة ، و تشاهد بهاء العزّة ، و تجذب القلوب إلى فناء الحضرة .
* * *
هامش
( 1 ) - ه : رأسا .
( 2 ) - م : بقطع .
( 3 ) - ه : الاشارة .
( 4 ) - ج : عن .
( 5 ) - « بالبقاء » در د نيست .