72 - باب الوقت
قال اللّه عزّ و جلّ :
« ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ يا مُوسى . »
الوقت اسم لظرف الكون . و هو اسم فى هذا الباب لثلاثة معان على ثلاث درجات :
المعنى الأوّل حين وجد صادق لإيناس ضياء فضل جذبه صفاء رجاء ، أو لقصمة جذبها صدق خوف ، أو لتلهيب شوق جذبه اشتعال محبّة . و المعنى الثانى اسم لطريق سالك يسير بين تمكّن و تلوّن ، لكنّه إلى التمكّن ما هو ؛ يسلك الحال و يلتفت إلى العلم ؛ فالعلم « 1 » يشغله فى حين ، و الحال يحمله فى حين . فبلاؤه بينهما ؛ يذيقه شهودا طورا ، و يكسوه غيرة طورا ، و يريه غبرة « 2 » تفرّق طورا . و المعنى الثالث قالوا « الوقت الحقّ . » أرادوا به استغراق رسم الوقت فى وجود الحقّ . و هذا المعنى يشقّ على هذا الاسم عندى . لكنّه هو اسم فى هذا المعنى الثالث لحين يتلاشى فيه الرسوم كشفا ، لا وجودا محضا . و هو فوق البرق و الوجد . و هو يشارف مقام الجمع لو دام و بقى ، و لا يبلغ وادى الوجود ؛ لكنه يكفى مؤنة المعاملة ، و يصفى عين المسامرة ، و يشّم روائح الوجود .
73 - باب الصفاء
قال اللّه عزّ و جلّ :
« وَ إِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ . »
الصفاء اسم للبراءة من الكدر . و هو فى هذا الباب سقوط التلوّن . و هو على ثلاث درجات : الدرجة الأولى صفاء علم ، يهذّب لسلوك الطريق ، و يبصّر غاية الجدّ « 3 » ، و يصحّح همّة القاصد . و الدرجة الثانية صفاء حال ، تشاهد « 4 » به شواهد التحقيق ، و تذاق « 5 » به حلاوة المناجاة ، و ينسى به الكون . و الدرجة الثالثة صفاء اتّصال ، يدرج حظّ العبودّية فى حقّ الربوبيّة ، و يغرق نهايات الخبر فى بدايات العيان ، و يطوى خسّة التكاليف فى عزّ الأزل .
هامش
( 1 ) - ب : و العلم .
( 2 ) - م ، ب : غيرة .
( 3 ) - م ، ب : الحدّ .
( 4 ) - ك : يشاهد .
( 5 ) - ك : يذاق .