المنن ، و الإجابة « 1 » لدواعى الإشارات ، و بالخلاص من رقّ الشهوات . و إنّما يوقّف بالفكرة على مراتب الأعمال و الأحوال بثلاثة أشياء : باستصحاب العلم ، و اتّهام المرسومات ، و معرفة مواقع الغير . « 2 »
6 - باب التذكّر
قال اللّه عزّ و جلّ :
« وَ ما يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ . »
التذكّر فوق التفكّر ؛ فإنّ « 3 » التفكّر طلب ، و التذكّر وجود . و أبنية التذكّر ثلاثة « 4 » أشياء :
الانتفاع بالعظة ، و استبصار العبرة « 5 » ، و الظفر بثمر الفكرة . و إنّما ينتفع بالعظة بعد حصول ثلاثة أشياء : بشدّة الافتقار إليها ، و العمى « 6 » عن عيب الواعظ ، و بذكر الوعد و الوعيد . و إنّما تستبصر العبرة بثلاثة أشياء : بحياة العقل ، و معرفة الأيام ، و السلامة من الأغراض . و إنّما تجنى « 7 » ثمرة الفكرة « 8 » بثلاثة أشياء : بقصر « 9 » الأمل ، و التأمل فى القرآن ، و قلّة الخلطة و التمنى و التعلّق و الشبع و المنام .
7 - باب الاعتصام
قال اللّه عزّ و جلّ : [
« وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً »
] ،
« وَ اعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ . »
الاعتصام بحبل اللّه هو المحافظة على طاعته مراقبا لأمره . و الاعتصام باللّه هو الترقّى عن كلّ موهوم و التخلّص من « 10 » كلّ تردّد . و الاعتصام على ثلاث درجات : اعتصام العامّة بالخبر « 11 » ، استسلاما و إذعانا ، بتصديق الوعد و الوعيد ، و تعظيم الأمر و النهى ، و تأسيس
هامش
( 1 ) - ك : بالاجابة .
( 2 ) - د : العبر .
( 3 ) - د : لانّ .
( 4 ) - م - بثلاثة .
( 5 ) - د : و الاستبصار بالعبرة .
( 6 ) - ك : بالعمى .
( 7 ) - ك : تجتنى .
( 8 ) - ب : الفكر .
( 9 ) - ج ، ه : بتقصير .
( 10 ) - ك : عن .
( 11 ) - د : الخبر .