كه از چهل روز تأخير نكند .
پنجم - ناخن باز كردن است ، تا شوخ در وى گرد نيايد . پس اگر گرد آيد طهارت باطل نشود ، چنان كه رسول ( ص ) آن شوخ بديد بر دست گروهى ، و بفرمود تا ناخن باز كنند ، و قضاى نماز نفرمود . اندر خبر است كه ناخن چون دراز شود ، نشستگاه شيطان بود . و بايد كه ابتدا بدان انگشت كند كه فاضلتر است - و دست از پاى فاضلتر ، و راست از چپ . و آن انگشت كه اشارت شهادت به وى بود فاضلتر - يعنى سبّابه - پس ابتدا بدان كند ، آنگاه از جانب راست وى مىشود تا به وى رسد ، و هر دو دست روى در روى چون حلقهاى تقدير كند ، پس از انگشت شهادت راست ابتدا كند ، و مىشود [ 1 ] تا به كهين راست ، پس ، از كهين چپ ابتدا كند تا به ابهام راست ختم كند .
ششم - ناف باز بريدن است ، و آن به وقت ولادت باشد .
هفتم - ختنه كردن است مرد و زن را .
فصل - در آداب محاسن
محاسن كه دراز شود روا باشد كه مقدار يك قبضه بگذارد و ديگر فرا برد ، تا از حد بيرون نشود . و ابن عمر ( رض ) و جماعتى از تابعيان چنين كردهاند . و گروهى گفتهاند فرا بايد گذاشت .
و بدان كه در محاسن ده چيز كراهيت است :
اول - خضاب سياه كردن ، كه در خبر آمده است كه اين [ 2 ] خضاب اهل دوزخ است ، و خضاب كافران است . و اول كسى كه اين خضاب كرده است فرعون بوده است . و ابن عباس ( رض ) روايت مىكند كه رسول ( ص ) گفت : در آخر - الزّمان قومى باشند كه به سياهى خضاب كنند ، و ايشان بوى بهشت نشنوند . و
هامش
[ 1 ] مىشود ، برود .
[ 2 ] خضاب سياه .