طاقتفرساى او است . اگر انسان از خسران در مىآيد ، مرهون قبول ايمان و عمل صالح و توصيهء به حق و توصيهء به صبر است .
ولى آنچه از اين معانى بهتر به نظر مىرسد ، معناى ديگرى است و آن اينكه بگوييم مراد : عصارهء عالم خلقت است و عصارهء عالم خلقت ، وجود مقدس حضرت بقيه الله روحى فداه است . چنانچه او سِرِّ مُسْتَوْدَع و سُلالَة النَّبِيين است ، از نظر دعاها و زيارتها .
ما در تشريح فضايل مهدى روحى فداه ، به همين مقدار اكتفا مىكنيم ؛ زيرا از آنچه گفته شد ، معلوم مىشود كه آنچه خوبان دارند ، او تنها دارد . شايد از اين جهت است كه پيامبر گرامى فرمود : شب معراج دوازده نور در ساق عرش ديدم و نور دوازدهمى مثل ماه در ميان ستارگان بود .
2 - قضيهء مهدى عَجَّلَ اللّهُ تَعالى فَرَجَهُ الشَّريف ، يك قضيهء خرق عادت است و ما در اين جهان ، قضاياى خارق عادت فراوان داريم . ما نبايد قضيهء مهدى روحى فداه را يك جريان طبيعى بدانيم ، تا در توجيه و تفسير آن بكوشيم . قرآن شريف قضاياى خارق عادت زياد نقل
مىكند و اگر كسى بگويد : يكى از علل اينكه قرآن قضاياى خارق عادت را نقل مىكند ، اين است كه ما قضيهء حضرت بقيه الله را بتوانيم بپذيريم و آن را شبيه همان قضاياى قرآن دهيم ، بعيد به نظر نمىرسد .
قرآن ، قضيهء حضرت عيسى را نقل مىكند كه او در گهواره براى مردم چنين گفت
: انّيِ عَبْدُاللّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً وَ جَعَلَنِي مُبَارَكاً ايْنَ مَا كُنْتُ وَ اوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَ الزَّكوةِمَادُمْتُ حَيّاً وَ بَرّاً بِوَالِدَتي وَ لَمْ يَجْعَلْنَي جَبَّاراً شَقِيَّاً وَ السَّلامُ عَلَيَّ يُوّمَ وُلِدْتُ وَ يَوْمَ امُوتُ وَ يُوْمَ ابْعَثُ حَيَّاً
« 1 » همانا بندهء خدايم ، او به من كتاب داده و مرا پيامبر قرار داده و وجود مرا براى انسانها مبارك و ميمون كرده است و نماز و زكات را به من توصيه
هامش
( 1 ) - مريم ، آيات 30 ، 31 و 32 .