تخطي إلى المحتوى الرئيسي

فهرستواره كتابهاى فارسى ( فارسى ) — صفحة 221

مساهمون:

ص٢٢١
در معاد جسمانى است ، چهارم علم خدا حادث است يا عين ذات ، پنجم آيا امكان مخلوق است ؟ . . . مسألهء چهلم در تكليف مالايطاق ، مسالهء چهل و يكم ركن رابع ، چهل و سيوم و جواب شديد در امام ، چهل و سوم در عدم حجية ظن است . در آن مىتوان نام 24 تن از تكفيركنندگان شيخ احمد احسايى را برشمرد ، رويهم دربرگيرندهء تنش جهان نو و كهنه است . چاپ ، مشهد 1308 ق ، سنگى ، جيبى ، 223 ص . اين كتاب به نام « ترياق فاروق » و همين موضوع خاص در 2 منبع پايه‌اى : ذريعه و مشار ، به دو تن مازندرانى و شهرستانى به گونهء دو كتاب نسبت داده شده است در پايان نسخهء چاپى 1308 ق تقريظ مانندى است كه در آن از « شهرستانى » . . . « الهاشمى الحسنى الحسينى المرعشى » چنان نام برده شده كه اين كار ويرايش اوست . و از اين اشاره مىتوان دو گمان زد : 1 - عبد العهد مازندرانى نام مستعار شهرستانى باشد . 2 - نگارنده مازندرانى و ويرايش از شهرستانى باشد . آغاز : حمد له ، صلاة ، اما بعد ، چنين گويد بندهء فانى عبد الصمد بن عبد الله الحسينى المازندرانى ، ( ع ) كه بعضى از اخوان دين ( دينى ) خواهش نمودند از اين بىبضاعت كه بيان كنيم جهة فرق و اختلف ما بين . . . نسخه‌ها 2 / 923 ( 1 نسخه ) ؛ مشار 1 / 421 « ترياق فاروق » ( 2 عنوان يكى از شهرستانى و ديگرى از مازندرانى ) ؛ مشار ، مؤلفين 3 / 860 عبد الصمد مازندرانى و اين كارش ؛ ريحانه 3 / 272 شهرستانى ، نمايه از 31 كار او ازآن‌ميان همين . مجلس 1 / 1485 كه آن را نگاشتهء « عبد الصمد مازندرانى و جدا از كار شهرستانى مىداند » .

تزكية العقايد .

از احمد فرزند مباركشاه اصفهانى . در اكبرآباد هند ، در محرم 29 عالمگيرى ( 1097 ق / 1686 م ) به انجام رسانده است . در امامت ، با ديد شيعى . مشترك 2 / 1065 . گنج‌بخش 2 / 493 نوشتهء 24 ج 1 / 1254 ق ، آغاز افتاده .

تزكية القلوب .

خاكى ايجىپورى - تنوير القلوب ، ترجمهء اردو .

تزكية المحبة

- تأليف المحبة .

تشريح الايمان .

چيزى مانند « ايمان و احكام » هاست - بخش فقه .

تشكيك در ذاتى .

ميرفندرسكى ، مظفر حسين كاشانى - پرسش و پاسخ ( ص . . . ) .

تشييد مبانى الايمان .

از سيد محمد باقر فرزند سيد محمد فرزند دلدار على تقوى لكهنوى ( 1234 پس از 1270 ق ) در رد مولوى حيدر على نگارندهء « بصارة العين » كه در رد پدرش سيد محمد ، نگاشته بود ، كه گويا رويداد كربلا در كتاب‌هاى اهل سنت به اثبات نرسيده است . آغاز : سبحان ما اجل شانه و اجلى برهانه . ذريعه 4 / 192 « تشييد مبانى الايمان » ؛ اعلام 1 / 288 ؛ طبقات ( 1 ) 13 / 189 ؛ نور علم ، فهرست دويست و سى نسخه 89 .